西河·金陵怀古次美成韵

译文

注释

　　《西河》属三叠慢词，这是作者次韵北宋周美成（周邦彦）《西河·金陵怀古》的一首和作。它抒发了明清易代以后作者出自内心的黍离之悲、亡国之痛。

　　上片总写号称六代豪华的金陵古城已经破败不堪。念昔日之盛叹今日之衰，为全首词定下了沉痛哀伤的基调。

　　首句起笔擒题，令一个三字句“龙虎地”，即以诸葛亮的赞语“钟阜龙盘，石城虎踞”突出古城金陵乃位居险要、气象万千之地。“六代繁华犹记”，这是对古城过去的繁华作空自回顾。历史上东吴、东晋、宋、齐、梁、陈六个朝代皆在金陵建都，曾出现那些帝王统治下的繁华景象，故称六化豪华，可是今日词人眼下的金陵城已经“红衣落尽，只洲前，一双鹭起”了。唐赵嘏《长安晚秋》中有“紫艳半开篱菊静，红衣落尽渚莲愁”。“红衣”指荷叶，喻舞衣或舞裙，故此处写荷塘莲叶今已凋枯殆尽，喻指当时六朝弦歌妙舞的盛况今已不复存在，留下来的只是白鹭洲上一两只正在起飞徒增荒凉的白鹭而已。

　　末了，“秦淮日夜向东流，澄江如练无际”。承上句写秦淮水东流，长江练无际，将当时金陵萧条冷落所引起的伤感进一步泼露笔端，犹如李后主词“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”的伤怀哀怨之声，给人以“流水落花春去也”的沉痛感觉。

　　全词中段，进一步写今日古城荒芜败落的景象，可谓词人情绪的铺展和延伸，伏而后起。

　　“白门外，枯杙倚”，首先一笔，绘出金陵城多为东倒西歪的断木残桩。“白门”即金陵；“枯杙”即指枯断之木橛。仅此一物，就突出了古城的败落萧条。用笔之精，可见一斑。继而“楼船朽橛难系”，说明由于到处是朽木残桩，即使有高大的楼船或战船也无法系桩停泊。比之于宋周美成词作中的同韵同句－－“断悬树，犹倒倚，莫愁艇子曾系”，无论写景抒情均有过之而无不及。加上“石头城坏，有燕子，衔泥故垒”一句，整个金陵已是满身疮痍、处处狼藉，破败不堪了。昔之六朝胜地，雄称盘龙卧虎的名城，今已沦为楼航战船难系、城堡垒窝的亡都，其亡国之痛全然溢于词中。而末句“倡家犹唱后庭花，清商子夜流水”，这是作者感情的崛起，“后庭花”乃南朝陈后主所创的亡国之音《玉树后庭花》；“清商子夜”则是南朝的《清商曲》《子夜曲》。这里词人将晚唐杜牧的政治讽刺诗《泊秦淮》中的“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”揉进自己的词中，对不知亡国之痛、陷于靡靡之音、过着纸醉金迷生活的人们表示了无比的激愤！

　　全词末段，首句“卖花声过春潮满市，闹红楼，烟月千里”，写古城沦亡以后一种虚假的繁荣。紧随一句“春色岂关人世”，道出了虚假繁荣的端倪；春色岁岁虽然有，与人世变幻有何干系呢？春色掩饰不了古城沦丧以后的惨状。

　　最后“任野棠无主，流莺成对，衔入临春故宫里”，这是作者用典作结束。“临春”乃陈后主为自己荒淫无度的生活建造的三阁之一的“临春阁”。词人写野棠无主花散落，为流莺衔入“临春”里，运用想象借南朝陈叔宝这个亡国之君的败迹，隐含哀而鉴之的嗟叹。

　　纵观全词，作者没有直抒胸臆，而是通过写景抒发感情，即写古城破败景象抒发亡国之恨。因为作者毕竟不是李后主和陈后主，荒淫误国哀伤得直不起腰来；他痛父殉于国难，能终身不仕新朝，所以，一咱幽怨交加之情、哀而鉴之之心表现在词中，可谓为有一定思想深度的和作。

竿木逢场一笑成，酒徒作计太憨生。荆高市上重相见，摇手休呼旧姓名。

南州喜见后人贤，文彩风流信有传。相送阊门斜日里，携家淮水乱云边。

推篷梅雨新晴候，挂席江风欲曙天。若到清凉台下寺，老僧应解说当年。

我为山西行，叱驭过近县。传闻蔡有邻，石刻古今冠。

风流书以来，妙绝隶之变。银钩鸾凤舞，铁画蛟龙缠。

凭谁致墨本，故旧诧珍献。正恐赋分薄，一夕碎雷电。

平生六一老，集古藏千卷。惜此方殊邻，公乎未之见。

堪嗟肉傀儡，尘世争奇怪。昼夜火院煎苦，沉埋花酒丛中，孽重终难改。

贩骨何时彻，头面翻腾，昧了灵源真宰。独我而今乐自在。

放逸游寰海。逍遥天地间、笑开怀，一味清闲，万里金难买。

九转功夫足，步月携云，稳赴金莲仙会。

万物皆相见，文明午日中。圣人南面立，品汇各亨通。

水国穷冬犹未雪，木牙草色似春馀。医教治嗽停朝饮，目为方眠废夜书。

众醉羞随人鼓舞，天知谁怕鬼揶揄。久已率野由吾道，又信从来德不孤。

画角霜城，早引起、一天离别。更那堪、砌蛩声住，塞鸿声切。

君赋于归随挽鹿，侬伤往事听啼鴂。叹知音、从此隔天涯，空相忆。

灞桥柳，函关雪。咸阳草，长安月。看啼痕满袖，泪珠盈睫。

欲寄岭梅烦驿使，好凭河鲤传消息。最凄然、执手问归期，应难说。

岩前流水不知名，萍约秋波一鉴清。志在史君方揽辔，心通孺子旧歌缨。

寒凝片月山将晚，远映残红野欲晴。惆怅美人天各所，蒹葭霜冷不胜情。

春雨春风，睡起花飞散。无心匀面。闷倚栏杆遍。自卷珠帘，放出双双燕。

垂杨院。深下葳蕤，光景深如电。

胪宣大宋已更名，世美家声叶凤鸣。刚道珠岩浮柱合，又传石刻满城惊。

七千里外荒真破，三百年前谶早成。圣代得人方共庆，肯教温饱负平生。

　　吴有儒曰徐孟祥氏，读书绩文，志行高洁，家光福山中。相从而学问者甚夥，其声名隐然于郡国。缙绅大夫游于西山，必造其庐焉。孟祥尝结庐数椽，覆以白茅，不事华饰，惟粉垩其中，宛然雪屋也。既落成，而天适雨雪，遂以“雪屋”名之。范阳卢舍人为古隶以扁之，缙绅之交于孟祥者，为诗以歌咏之，征予为之记。

　　夫玄冥司令，草木消歇闭塞，成冬之时。天地积阴之气，湿而为雨，寒而为雪，缓缓而下，一白千里，遍覆于山林大地。万物埋没无所见，其生意不几息乎？孰知生意反寓于其中也。故冬至之节，居小雪之后，大雪之前，而一阳已生于五阴之下矣。由是腊中有雪，则来春有收，人亦五疾疹之患。是雪也，非独以其色之洁白为可尚也，盖有生意弭灾之功在焉。太古之人，或巢于木，或处于穴。木处而颠，土处而病也。圣人为屋以居，冀免乎二者之患而已矣，初未尝有后世华侈之饰也。孟祥读书学古，结茅为屋，不事华侈，其古者与？今又济之以雪，岂亦表其高洁之志行也欤？宁独是邪？孟祥之匿于深山而不为世用，穷而在下，如冰雪冱寒之穷冬也；及其以善及人，而有成物之心，其不为果哉者，则又如雪之有生物弭灾之功也。以屋名雪，讵不韪欤？至若启斯屋而观夫雪之态度，则见于诸作者之形容，予不暇多记也。

绕寺千林笋，高低逐涧丘。参差舒凤尾，突兀长猫头。

入鼎资甘脆，残杯且罢休。会须堪小艇，裁作海楂浮。

雾塞飙回六鹢过，月中影是旧山河。悠悠身世长如此，忽忽人情定若何。

楚戍荒烟迷鼓角，苏台衰草阻干戈。临风一掬新亭泪，几度凄然怅望多。

不为三径荒，决志亦念归。归来身我有，悟昨事归非。

晨兴出门去，放迹信杖藜。寻壑既窈窕，经丘复逶迤。

于焉乐吾乐，舍此复何之。