六月二十六日，愈白。李生足下：生之书辞甚高，而其问何下而恭也。能如是，谁不欲告生以其道？道德之归也有日矣，况其外之文乎？抑愈所谓望孔子之门墙而不入于其宫者，焉足以知是且非邪？虽然，不可不为生言之。
生所谓“立言”者，是也；生所为者与所期者，甚似而几矣。抑不知生之志：蕲胜于人而取于人邪？将蕲至于古之立言者邪？蕲胜于人而取于人，则固胜于人而可取于人矣！将蕲至于古之立言者，则无望其速成，无诱于势利，养其根而俟其实，加其膏而希其光。根之茂者其实遂，膏之沃者其光晔。仁义之人，其言蔼如也。
抑又有难者。愈之所为，不自知其至犹未也；虽然，学之二十余年矣。始者，非三代两汉之书不敢观，非圣人之志不敢存。处若忘，行若遗，俨乎其若思，茫乎其若迷。当其取于心而注于手也，惟陈言之务去，戛戛乎其难哉！其观于人，不知其非笑之为非笑也。如是者亦有年，犹不改。然后识古书之正伪，与虽正而不至焉者，昭昭然白黑分矣，而务去之，乃徐有得也。
当其取于心而注于手也，汩汩然来矣。其观于人也，笑之则以为喜，誉之则以为忧，以其犹有人之说者存也。如是者亦有年，然后浩乎其沛然矣。吾又惧其杂也，迎而距之，平心而察之，其皆醇也，然后肆焉。虽然，不可以不养也，行之乎仁义之途，游之乎诗书之源，无迷其途，无绝其源，终吾身而已矣。
气，水也；言，浮物也。水大而物之浮者大小毕浮。气之与言犹是也，气盛则言之短长与声之高下者皆宜。虽如是，其敢自谓几于成乎？虽几于成，其用于人也奚取焉？虽然，待用于人者，其肖于器邪？用与舍属诸人。君子则不然。处心有道，行己有方，用则施诸人，舍则传诸其徒，垂诸文而为后世法。如是者，其亦足乐乎？其无足乐也？
有志乎古者希矣，志乎古必遗乎今。吾诚乐而悲之。亟称其人，所以劝之，非敢褒其可褒而贬其可贬也。问于愈者多矣，念生之言不志乎利，聊相为言之。愈白。
登临始识奇，已与凡目并。
大哉飞跃间，一物具一性。
冰雪有妙理，言言苦难听。
开藏古制存，以抑扬气骋。
稜稜六花严，中有生意莹。
非贞曷为元，妙干舒惨正。
燮调不可偏，相资不相病。
阳和一以泄，品彙反不竞。
新正冰雪清，洗濯炎蒸净。
阴痼一阳微，震裂万蛰儆。
酬酢极变态，不失本来静。
一楼驾高明，俯仰动微省。
深恐神鉴昏，万事如捕影。
缲藉严冷名，赓歌岁寒咏。
即此友求心，已见无不敬。
行到百尺头，脚力须用劲。
柴扉寂寞枕江开，久拟逃名学老莱。白发经秋看更短，衰颜得酒怪能回。
为台欲待生新月，扫径仍教护旧苔。老觉耽诗终漫兴，故人才或似邹枚。
偶因北院依南院，新辟梅园近竹园。多谢居亭旁借径，试穿邻壁别开门。
云霞推里疑无地，鸡犬声中别有村。但使榻边容鼾睡，置身何异古桃源。
野狼据山作巢穴，连年呼群食人血。一朝猛虎入山来，虎自凭陵狼迹绝。
山中久厌狼害人，乍得猛虎惊良驯。岂知残毒乃本性，鼓吻磨牙更雄骋。
一鸟死，百鸟哀，一狼逐，十虎来，山藏泽薮胡为哉。
吾闻周公驱猛兽，不用长戈并劲弩，政教修德施溥。
人民欣欣乐含哺，麒麟来游凤凰舞。上天甚明民甚苦，更万万古莫生豺与虎。
研精虑贵深，进学力务猛。涌地百斛泉，穷源必巨绠。
造之为人功，得之为天幸。首基伊维何，纷华悉除屏。
日月双轮奔，倏忽已灭景。抚躬益精进，灵台光囧囧。
情田长良苗，心地锄荒梗。培养期中实，省察防外骋。
贯通于一旦，奚事更端请。
濯足弄涟漪，临流清且绮。水乡苦少山，一发青尔尔。
芦苇声萧萧，听雨合蒙被。入山何用深，巢许或不解。
坐中几诗老，一杯应惜此。
