过陆华甫西溪草堂

乌目山头客,铜官住十年。
艺兰春满畹,种秫雨连田。
鸭斗溪西草,茶飘竹外烟。
阴阴门柳色,不隔渡头船。
明苏州府吴县人,字士贞,号商谷。师文徵明,善书画。工诗。家本业织,籍隶织局。织监孙隆召之见,不往。隆怒,诬以欠官帑,拘系,破其家。乃僦居于半塘,吟咏自如。或绝粮,则晨起画疏松远岫一幅,令僮子易米以炊。后终穷死。有《牧逐集》。
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湖上风光直万金。芙蓉并蒂照清深。须知花意如人意,好在双心同一心。
词共唱,酒俱斟。夜阑扶醉小亭阴。当时比翼连枝愿,未必风流得似今。

怒发冲冠,凭栏处、潇潇雨歇。抬望眼,仰天长啸,壮怀激烈。三十功名尘与土,八千里路云和月。莫等闲,白了少年头,空悲切!(栏 通:阑)
靖康耻,犹未雪。臣子恨,何时灭!驾长车,踏破贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉,笑谈渴饮匈奴血。待从头、收拾旧山河,朝天阙。(壮志 一作:壮士;兰山缺 一作:兰山阙)

从来清操如冰雪,一旦南迁众共嗟。谢却壶觞饱餐饭,平安常遣报京华。

海上山高已插天,孤峰颖出更淩烟。玉堂学士曾持橐,奏对行趋御陛前。

故乡千里隔关河,好景年年客里过。又见元宵春一度,红灯几点月明多。

边尘四面逐云飞,正是英卢得志时。西洛故疆将克复,北军新锐属羁縻。

智名功勇渠何欠,跋扈飞扬子过疑。消得腾章来辨析,台臣虑患可无词。

高堂面虚无,水色照群有。不知归流永,但见来帆久。

苍翠前后山,起伏龙蛇走。荒芜六朝旧,独此存不朽。

凉风西北至,萧飒惊户牖。秋意倏已高,玄蝉嘒衰柳。

主人厚宾客,嘉赠随所取。爽豁破萦纡,高凉谢尘垢。

开筵穷日影,玉斗湛清酒。长歌激梁尘,烂醉颇无负。

羁游屡飘荡,攀援每迟后。数公倾盖欢,夙昔故未偶。

夜阑天正黑,出户揽星斗。明发复殊方,行行但回首。

野旷路萦纡,山转林断续。长歌者谁子,隔溪闻伐木。

瘦后因他瘦,愁后为他愁。早知伊家不应口,谁肯先成就。营勾了人也罢手,吃得我些酩子里骂低低的咒。

频去教人讲,不去自家忙。若得相思海上方,不到得害这些闲魔障。你笑我眠思梦想,则不打到你头直上。

有意同成就,无意大家休。几度相思几度愁,风月虚遥授。你若肯时肯不肯时罢手,休把人空拖逗。

静如颜心斋,动若禹行水。迷邦谢阳子,谋国付樗里。

天霜凋九陵,梧桐日枯槁。凤德何其衰,惊飞下幽草。

九苞空髣髴,众彩各自好。黄中独含章,见晚更倾倒。

托根幔亭峰,弱质深自保。便翾金翅短,淡泊乃几道。

俗眼迷是非,人间迹如扫。

谢隐士当少微兮,精神见乎天文。
严子陵应客星兮,光芒动夫至尊。
居剡下以高洁兮,戴安道之父子。
游嵩岳以偕隐兮,孔述壑之弟昆。
却米饷而不受兮,朱百年之夫妇。
受肥遁以就闲兮,阮万龄之祖孙。
闭蓬户以观书兮,淳之栖於穷岫。
轻白璧而不盼兮,景齐隐於日门。
扣药船而引声兮,歌竞传於仲御。
渔镜湖以赋诗兮,岛尚号於千干。
黄公列乎四皓兮,成定储之羽翼。
嵇康侪於七贤兮,著养生之至言。
王子猷咏招隐兮,爱山阴之竹种。
谢灵运赋山居兮,采地黄为溪荪。
著貂裘坐岩石兮,弘之志不在钓。
袘豹席与棕桥兮,志知岂羡回轩。
彼皆不事王侯兮,以高尚而辟世。
亦地气之所钟兮,多秀水与名山。
客曰士各有志兮,斯固古之逸民。
夫何欲洁其身兮,弗念君臣之大伦。
去祷山川尚未还,云雷寻作远声寒。人情便似秋登悦,
天色休劳夜起看。高槛气浓藏柳郭,小庭流拥没花坛。
须知太守重墙内,心极农夫望处欢。
轻盈掌上艳阳新,再睹昭阳殿里人。
谁说六朝金粉尽,一身当得秣陵春。
暑烦人困妆时午。午时初困人烦暑。新诗得酒因。因酒得诗新。
缕金歌眉举。举眉歌金缕。人妒月圆频。频圆月妒人。
巨鳌戴山凌空起,横绝碧云千万里。
岚风飞净明彩霞,四字八纮皆望里。
雾障高悬五老峰,朵朵肖削成芙蓉。
天柱南边五丁立,香炉凿出盘蛟龙。
仙家七子烧丹处,瑶草琼花间琪树。
洞门深锁苔自封,黄鹤飞来复飞去。

国被儒冠误,如今尚忍言。雪霜昏日月,盗贼满乾坤。

突险呀空龙虎蹲,由来英气蓄寒根。苍苔点染云生靥,
老雨淋漓铁渍痕。松韵远趋疑认祖,山阴轻覆似怜孙。
孤岩恰恰容幽构,可爱江南释子园。
椎锣擂鼓转船头,席卷波翻喊激流。
洗脚上船乘快便,顺风相送下扬州。

  广文曾生,来自南丰,入太学,与其诸生群进于有司。有司敛群才,操尺度,概以一法。考。其不中者而弃之;虽有魁垒拔出之才,其一累黍不中尺度,则弃不敢取。幸而得良有司,不过反同众人叹嗟爱惜,若取舍非己事者。诿曰:“有司有法,奈何不中!”有司固不自任其责,而天下之人亦不以责有司,皆曰:“其不中,法也。”不幸有司度一失手,则往往失多而得少。

  呜呼!有司所操果良法邪?何其久而不思革也?况若曾生之业,其大者固已魁垒,其于小者亦可以中尺度;而有司弃之,可怪也!然曾生不非同进,不罪有司,告予以归,思广其学而坚其守。予初骇其文,又壮其志,夫农夫不咎岁而菑播是勤,甚水旱则已;使一有获,则岂不多邪?

  曾生橐其文数十万言来京师,京师之人无求曾生者,然曾生亦不以干也。予岂敢求生,而生辱以顾予。是京师之人既不求之,而有司又失之,而独予得也。于其行也,遂见于文,使知生者可以吊有司而贺余之独得也。

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