人生亦何须，有酒与桐君。
自醉宁问客，一樽复一樽。
平生今不饮，意得同酣醺。
清言冰玉质，坏衲山水纹。
殚精有後悟，畜耳无前闻。
潜鱼避流光，归鸟投重昏。
信有千丈清，不如一尺浑。
灵、博之山，有象祠焉。其下诸苗夷之居者，咸神而祠之。宣慰安君，因诸苗夷之请，新其祠屋，而请记于予。予曰：“毁之乎，其新之也？”曰：“新之。”“新之也，何居乎？”曰：“斯祠之肇也，盖莫知其原。然吾诸蛮夷之居是者，自吾父、吾祖溯曾高而上，皆尊奉而禋祀焉，举而不敢废也。”予曰：“胡然乎？有鼻之祀，唐之人盖尝毁之。象之道，以为子则不孝，以为弟则傲。斥于唐，而犹存于今；坏于有鼻，而犹盛于兹土也，胡然乎？”
我知之矣：君子之爱若人也，推及于其屋之乌，而况于圣人之弟乎哉？然则祀者为舜，非为象也。意象之死，其在干羽既格之后乎？不然，古之骜桀者岂少哉？而象之祠独延于世，吾于是盖有以见舜德之至，入人之深，而流泽之远且久也。
象之不仁，盖其始焉耳，又乌知其终之不见化于舜也？《书》不云乎：“克谐以孝，烝烝乂，不格奸。” 瞽瞍亦允若，则已化而为慈父。象犹不弟，不可以为谐。进治于善，则不至于恶；不抵于奸，则必入于善。信乎，象盖已化于舜矣！《孟子》曰：“天子使吏治其国，象不得以有为也。”斯盖舜爱象之深而虑之详，所以扶持辅导之者之周也。不然，周公之圣，而管、蔡不免焉。斯可以见象之既化于舜，故能任贤使能而安于其位，泽加于其民，既死而人怀之也。诸侯之卿，命于天子，盖《周官》之制，其殆仿于舜之封象欤？
吾于是益有以信人性之善，天下无不可化之人也。然则唐人之毁之也，据象之始也；今之诸夷之奉之也，承象之终也。斯义也，吾将以表于世，使知人之不善，虽若象焉，犹可以改；而君子之修德，及其至也，虽若象之不仁，而犹可以化之也。”
借问关中友，新诗近转多。风烟兴难尽，摇落意如何。
熊子元相得，边丞定数过。谁能念离索，樽酒邈山河。
虚星殷凛色，商律发初凉。野旷繁烟敛，林幽溽暑藏。
时方催节变，景已见山苍。一夕新凝露，千城忽散霜。
芙蓉彫玉渚，杨柳落金塘。墟曲披榛净，岩端揽桂香。
惊飙摇蕙帐，爽气入荷裳。解帙移灯照，囊琴扫石张。
鹍鸡犹晓警，鸿雁欲宵翔。客有清秋赋，郊居似沈郎。
令子根苗裔，云水爱行步。顿觉了，希夷微妙明千古。
去尘寰历遍，香来都无伴侣。世人爱不爱，高真许。
达道完性命，永免轮回苦。隐福地，松峰霞洞自在处。
待养就、金铅玉汞，真无浊虑。六铢挂，始应过，三清举。
吾道乾坤大，神功宇宙长。六经垂宪典，百世乐虞唐。
圣主崇殷礼，春丁启旧章。制从天上下，诚在币先将。
斗柄回霄汉，黉宫列冕裳。炉烟环殿袅，庭燎烛天煌。
飒沓韶钧奏，清芬黍稷芳。舞容辉俎豆，歌吹杂笙簧。
肃肃神如在，颙颙气若藏。致恭三献爵，饮福再升堂。
遥听青衿赞，稀闻玉佩锵。松阴移晓月，人影散寒霜。
回首看车马，徐徐过庙墙。
向来十年灯，致论秦屡借。
白头错料事，抱璞晞世价。
出门已绝倒，一字不堪藉。
