夫贤主者，必且能全道而行督责之术者也。督责之，则臣不敢不竭能以徇其主矣。此臣主之分定，上下之义明，则天下贤不肖莫敢不尽力竭任以徇其君矣。是故主独制于天下而无所制也。能穷乐之极矣，贤明之主也，可不察焉！
故申子曰“有天下而不恣睢，命之曰以天下为桎梏”者，无他焉，不能督责，而顾以其身劳于天下之民，若尧、禹然，故谓之“桎梏”也。夫不能修申、韩之明术，行督责之道，专以天下自适也，而徒务苦形劳神，以身徇百姓，则是黔首之役，非畜天下者也，何足贵哉！夫以人徇己，则己贵而人贱；以己徇人，则己贱而人贵。故徇人者贱，而人所徇者贵，自古及今，未有不然者也。凡古之所为尊贤者，为其贵也；而所为恶不肖者，为其贱也。而尧、禹以身徇天下者也，因随而尊之，则亦失所为尊贤之心矣，夫可谓大缪矣。谓之为“桎梏”，不亦宜乎？不能督责之过也。
故韩子曰：“慈母有败子，而严家无格虏”者，何也？则能罚之加焉必也。故商君之法，刑弃灰于道者。夫弃灰，薄罪也，而被刑，重罚也。彼唯明主为能深督轻罪。夫罪轻且督深，而况有重罪乎？故民不敢犯也。是故韩子曰“布帛寻常，庸人不释，铄金百溢，盗跖不搏”者，非庸人之心重，寻常之利深，而盗跖之欲浅也；又不以盗跖之行，为轻百镒之重也。搏必随手刑，则盗跖不搏百镒；而罚不必行也，则庸人不释寻常。是故城高五丈，而楼季不轻犯也；泰山之高百仞，而跛羊牧其上。夫楼季也而难五丈之限，岂跛羊也而易百仞之高哉？峭堑之势异也。明主圣王之所以能久处尊位，长执重势，而独擅天下之利者，非有异道也，能独断而审督责，必深罚，故天下不敢犯也。今不务所以不犯，而事慈母之所以败子也，则亦不察于圣人之论矣。夫不能行圣人之术，则舍为天下役何事哉？可不哀邪！
且夫俭节仁义之人立于朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间于侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之行显于世，则淫康之虞废矣。故明主能外此三者，而独操主术以制听从之臣，而修其明法，故身尊而势重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲，故生则有尊重之势，死则有贤明之谥也。是以明君独断，故权不在臣也。然后能灭仁义之途，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪揜明，内独视听，故外不可倾以仁义烈士之行，而内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然后可谓能明申、韩之术，而修商君之法。法修术明而天下乱者，未之闻也。故曰“王道约而易操”也。唯明主为能行之。若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安，天下安则主严尊，主严尊则督责必，督责必则所求得，所求得则国家富，国家富则君乐丰。故督责之术设，则所欲无不得矣。群臣百姓救过不及，何变之敢图？若此则帝道备，而可谓能明君臣之术矣。虽申、韩复生，不能加也。
秀色然红黛，娇香发绮罗。镜前鸾对舞，琴里凤传歌。
妒宠倾新意，衔恩奈老何。为君留上客，欢笑敛双蛾。
谁道花无红十日，紫薇长放半年花。
湖软江雄，追飞自东。天龙下制，岁久难同。因思马力，俾山立功。
锡形汗潴，秋骊春骢。饮之满腹，策之驱风。羁络烟水，吸吐蜺虹。
千里伏枥，万载行空。维江与汉，会势其中。崩腾迅激，将为马穷。
吁嗟马兮，惟力之冯。既食人禄，遑恤我躬。吁嗟马兮，惟力之终。
人好乌鸢同凤鸟，迹高黄阁亦茅茨。荒村载酒相寻少，嘉种逢年岂患迟。
拾穗独怜载不悔，缔交曾许鹳先知。五风十雨天终定，弟劝兄酬乐不支。
旧隐怀空翠，征途厌软红。
时平犹卷仕，力小况从戎。
欲遣愁城破，须论酒子功。
当日元龙气最豪。而今尘土垫冠髦。纷纷路絮随风舞，泛泛轻鸥逐水漂。
?一醉，便千朝。文章休说仆奴骚。春来春去容颜改，输我花前把碧醪。
应诏子微聊一出，如龙柱史复西游。
遍舟绿水霜天晓，夹岸丹枫泽国秋。
遥想御香清醮罢，仙鸾飞绕玉华楼。
九叠屏风取次张。九派下浔阳。九九图中，燕脂催点，春事九回肠。
情知不是长安路，九面误衡湘。稽首灊云，九天司命，九鳸问归装。
我惭不至滕王阁，子说曾登太白楼。闻言使我渺愁绝，何得当前懒即休。
北风一夜送南客，北客稍稍泊岸头。我今为子毁前作，子得不与我同游。
江山城郭非异物，且复登阁览一周。阁上金书作何语，人人秋水长天句。
阁下诸公尽有问，不脱珠帘画栋文。可怜韩退之，澹语不成用。
分明作者才，弃置无人诵。询吾云君谓不然，勃虽三尺已占先。
谁令退之更疏懒，言语恢诡足不前。空藉文字与人斗，虽设百彩乌能传。
君诗莫须为我毁，君之故步真当捐。嗟哉尔言岂不贤，吾今从谏如转圜。
但当与尔遍览名迹题山川，往至太白楼下一醉沈千年。
