风蘤幡幡续去条，一朝欢尽负霞朝。人间赋笔如公少，借问离愁著底浇。
经，常道也，其在于天谓之命，其赋于人谓之性，其主于身谓之心。心也，性也，命也，一也。通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也，是常道也。其应乎感也，则为恻隐，为羞恶，为辞让，为是非；其见于事也，则为父子之亲，为君臣之义，为夫妇之别，为长幼之序，为朋友之信。是恻隐也，羞恶也，辞让也，是非也，是亲也，义也，序也，别也，信也，一也；皆所谓心也，性也，命也。通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也，是常道也。是常道也，以言其阴阳消息之行焉，则谓之《易》；以言其纪纲政事之施焉，则谓之《书》；以言其歌咏性情之发焉，则谓之《诗》；以言其条理节文之著焉，则谓之《礼》；以言其欣喜和平之生焉，则谓之《乐》；以言其诚伪邪正之辩焉，则谓之《春秋》。是阴阳消息之行也以至于诚伪邪正之辩也，一也；皆所谓心也，性也，命也。通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也，夫是之谓六经。六经者非他，吾心之常道也。故《易》也者，志吾心之阴阳消息者也；《书》也者，志吾心之纪纲政事者也；《诗》也者，志吾心之歌咏性情者也；《礼》也者，志吾心之条理节文者也；《乐》也者，志吾心之欣喜和平者也；《春秋》也者，志吾心之诚伪邪正者也。君子之于六经也，求之吾心之阴阳消息而时行焉，所以尊《易》也；求之吾心之纪纲政事而时施焉，所以尊《书》也；求之吾心之歌咏性情而时发焉，所以尊《诗》也；求之吾心之条理节文而时著焉。所以尊《礼》也；求之吾心之欣喜和平而时生焉，所以尊《乐》也；求之吾心之诚伪邪正而时辩焉，所以尊《春秋》也。
盖昔者圣人之扶人极、忧后世而述六经也，犹之富家者之父祖，虑其产业库藏之积，其子孙者或至于遗忘散失，卒困穷而无以自全也，而记籍其家之所有以贻之，使之世守其产业库藏之积而享用焉，以免于困穷之患。故六经者，吾心之记籍也；而六经之实，则具于吾心，犹之产业库藏之实积，种种色色，具存于其家；其记籍者，特名状数目而已。而世之学者，不知求六经之实于吾心，而徒考索于影响之间，牵制于文义之末，硁硁然以为是六经矣；是犹富家之子孙，不务守视享用其产业库藏之实积，日遗忘散失，至于窭人丐夫，而犹嚣嚣然指其记籍。曰：“斯吾产业库藏之积也！”何以异于是？
呜呼！六经之学，其不明于世，非一朝一夕之故矣。尚功利，崇邪说，是谓乱经；习训诂，传记诵，没溺于浅闻小见，以涂天下之耳目，是谓侮经；侈淫辞，竞诡辩，饰奸心盗行，逐世垄断，而犹自以为通经，是谓贼经。若是者，是并其所谓记籍者而割裂弃毁之矣，宁复知所以为尊经也乎？
越城旧有稽山书院，在卧龙西岗，荒废久矣。郡守渭南南君大吉，既敷政于民，则慨然悼末学之支离，将进之以圣贤之道，于是使山阴令吴君瀛拓书院而一新之；又为尊经之阁于其后，曰：经正则庶民兴，庶民兴斯无邪慝矣。阁成，请予一言，以谂多士。予既不获辞，则为记之若是。呜呼！世之学者，得吾说而求诸其心焉，其亦庶乎知所以为尊经也矣。
神器无中坠，英明乃嗣兴。紫蜺迎剑灭，丹日御轮升。
景命殷王及，灵符代邸膺。天威寅降鉴，祖武肃丕承。
采垩昭王俭，盘杅象帝兢。泽能回夏暍，心似涉春冰。
世值颓风运，人多比德朋。求官逢硕鼠，驭将失饥鹰。
细柳年年急，萑苻岁岁增。关门亡铁牡，路寝泄金縢。
雾起昭阳镜，风摇甲观灯。已占伊水竭，真遘杞天崩。
道否穷仁圣，时危恨股肱。哀同望帝化，神想白云乘。
秘谶归新野，群心望有仍。小臣王室泪，无路哭桥陵。
天开辽东湾，海献胡芦岛。通塞岂有数，营此恨不早。
何来海上客，负手睨苍昊。驱车涉惊潮，蹑屐下峰杪。
舞鸥翩相迎，击浪忽群矫。水母大如轮，拦视旋弃掉。
冈峦纷离合，酾海作数道。西北如列屏，开场对浩渺。
千载置不顾，得之出意表。长堤截怒涛，可使变城堡。
预期十年后，楼观郁相抱。层冰虽触天，到此荡如扫。
向夕云密布，疏雨凉袅袅。宵深梦一觉，吼啸颇相搅。
开门月未坠，飞雪捲秋缟。群山正弄影，倒浸参与。
洛神疑欲出，绝世凌缥缈。清寒不可当，仙骨嗟已老。
救时独悲愤，后著苦难好。却思归楼中，酣眠直至晓。
楼前高柳昼成阴，楼上窗开夏日深。隔岸莺声犹似管，迎风麦浪已如金。
奚官唱罩遥分陇，野妇提筐渐满林。幸藉薄收供早税，忧天且释老农心。
钩轩平野连天碧，排闼遥山隔水青。
蔼蔼春云滋，岩溜滴泉乳。独留一泓碧，去作人间雨。
秋色天风万里来，芙蓉千仞郁崔嵬。君王傥问金茎事，愿献仙人露一杯。
遥望华阳岭，紫霄笼三辰。琼岩朗璧室，玉润洒灵津。
丹谷挺樛树，季颖奋晖薪。融飙冲天籁，逸响互相因。
鸾凤翔回仪，虬龙洒飞鳞。中有冲漠士，耽道玩妙均。
高尚凝玄寂，万物息自宾。栖峙游方外，超世绝风尘。
翘想晞眇踪，矫步寻若人。咏啸舍之去，荣丽何足珍。
濯志八解渊，辽朗豁冥神。研几通长妙，遗觉忽忘身。
居士成有党，顾盻非畴亲。借问守常徒，何以知反真。
