唐昭宗朝文章供奉，诗一卷。（出《全唐诗》卷八百二十四）。
老桧苍松盘寝殿，夜夜蛟龙来宿。
翁仲衣冠，狮麟头角，静锁苔痕绿。
斜阳断碣，几人系马而读。
闻说物换星移，神山风雨，夜半幽灵哭。
不记当年开国日，元主泥人泪簇。
蛋壳乾坤，丸泥世界，疾卷如风烛残。
老僧山畔，烹泉只取一掬。
呜呼国再亡，其亡岂天作。亡以一贼臣，仓皇弃君父。
半夜开国门，三宫不遑顾。诈言奉太后，行间犯霜露。
屠毒我民人，豺狼宁有数。疾攻广德城，相公肆虓怒。
太守抗凶威，矢石下如雨。为国诛元憝，众心恐不固。
勖哉为国殇，有身白如瓠。腐肉何芬馨，乌鸢俾含哺。
七尺即金汤，作气无朝暮。畿南股肱郡，死守非无故。
颈血直射天，贼臣亦崩惧。亦以死吾民，代之齿力锯。
至今旄与倪，涕泣犹缟素。与彼梅花岭，衣冠两封树。
我行奉天县，叟以百钱糶。
读之乃二世，元年所刻诏。
谓法度量者，尽始皇帝造。
辞止曰皇帝，久远若为道。
乃命斯去疾，具述纪其右。
文章既精简，字画亦佳妙。
亥尔何等人，敢作万世调。
其为者非是，所累才一庙。
区区颂微末，回首皆可吊。
郡兵厌宝玉，得此只挥掉。
漂流落芒壤，千载厄潜奥。
乃知天宇内，事有不可料。
此物今何为，惟助观者笑。
孟生瑚琏器，英迈徵古篇。登泰夙所期，望洋岂徒然。
钦趋瞠颜后，抗志耻卢先。吾方把任钓，倘借襄阳蝙。
远与家山别，来依佛殿居。寄斋频施米，作供剩藏蔬。
禅处容分榻，经馀许看书。暂随僧结夏，出市也应疏。
少小烟波掠苇丛，霜衣曾伴杜陵翁。宁贪金阙三霄露，却背江湖万里风。
静看梳翎添槛碧，有时翘足映花红。舍人宅里相怜惜，生长俱同水国中。
作客真成计，逢春定别家。故园风过柳，残月夜依花。
岐路马犹顾，轻波鸥自斜。离心共芳草，著处便天涯。
臣某言：伏以佛者，夷狄之一法耳，自后汉时流入中国，上古未尝有也。昔者黄帝在位百年，年百一十岁；少昊在位八十年，年百岁；颛顼在位七十九年，年九十八岁；帝喾在位七十年，年百五岁；帝尧在位九十八年，年百一十八岁；帝舜及禹，年皆百岁。此时天下太平，百姓安乐寿考，然而中国未有佛也。其后殷汤亦年百岁，汤孙太戊在位七十五年，武丁在位五十九年，书史不言其年寿所极，推其年数，盖亦俱不减百岁。周文王年九十七岁，武王年九十三岁，穆王在位百年。此时佛法亦未入中国，非因事佛而致然也。
汉明帝时，始有佛法，明帝在位，才十八年耳。其后乱亡相继，运祚不长。宋、齐、梁、陈、元魏已下，事佛渐谨，年代尤促，惟梁武帝在位四十八年，前后三度舍身施佛，宗庙之祭，不用牲牢，昼日一食，止于菜果，其后竟为侯景所逼，饿死台城，国亦寻灭。事佛求福，乃更得祸。由此观之，佛不足事，亦可知矣。
高祖始受隋禅，则议除之。当时群臣材识不远，不能深知先王之道，古今之宜，推阐圣明，以救斯弊，其事遂止，臣常恨焉。伏维睿圣文武皇帝陛下，神圣英武，数千百年已来，未有伦比。即位之初，即不许度人为僧尼道士，又不许创立寺观。臣常以为高祖之志，必行于陛下之手，今纵未能即行，岂可恣之转令盛也？
今闻陛下令群僧迎佛骨于凤翔，御楼以观，舁入大内，又令诸寺递迎供养。臣虽至愚，必知陛下不惑于佛，作此崇奉，以祈福祥也。直以年丰人乐，徇人之心，为京都士庶设诡异之观，戏玩之具耳。安有圣明若此，而肯信此等事哉！然百姓愚冥，易惑难晓，苟见陛下如此，将谓真心事佛，皆云：“天子大圣，犹一心敬信；百姓何人，岂合更惜身命!”焚顶烧指，百十为群，解衣散钱，自朝至暮，转相仿效，惟恐后时，老少奔波，弃其业次。若不即加禁遏，更历诸寺，必有断臂脔身以为供养者。伤风败俗，传笑四方，非细事也。
夫佛本夷狄之人，与中国言语不通，衣服殊制；口不言先王之法言，身不服先王之法服；不知君臣之义，父子之情。假如其身至今尚在，奉其国命，来朝京师，陛下容而接之，不过宣政一见，礼宾一设，赐衣一袭，卫而出之于境，不令惑众也。况其身死已久，枯朽之骨，凶秽之馀，岂宜令入宫禁？
孔子曰：“敬鬼神而远之。”古之诸侯，行吊于其国，尚令巫祝先以桃茢祓除不祥，然后进吊。今无故取朽秽之物，亲临观之，巫祝不先，桃茹不用，群臣不言其非，御史不举其失，臣实耻之。乞以此骨付之有司，投诸水火，永绝根本，断天下之疑，绝后代之惑。使天下之人，知大圣人之所作为，出于寻常万万也。岂不盛哉！岂不快哉！佛如有灵，能作祸祟，凡有殃咎，宜加臣身，上天鉴临，臣不怨悔。无任感激恳悃之至，谨奉表以闻。臣某诚惶诚恐。
