奚贾，富春人。
洒酒浇刍狗，焚香拜木人。女巫纷屡舞，罗袜自生尘。
一径入蒙密，已闻流水声。行穿翠筱尽，忽见青山横。
山势抱幽谷，谷泉含石泓。旁生嘉树林，上有好鸟鸣。
鸟语谷中静，树凉泉影清。露蝉已嘒嘒，风溜时泠泠。
渴心不待饮，醉耳倾还醒。嘉我二三友，偶同丘壑情。
环流席高荫，置酒当峥嵘。是时新雨馀，日落山更明。
山色已可爱，泉声难久听。安得白玉琴，写以朱丝绳。
向暮卷空罾，棹歌菱浦北。
重三今日是，寒食过，又清明。念故国关心，归期难卜，望远愁生。
天留烟霞胜处，汇平湖、列岫碧纵横。花里笔床茶灶，松间渔影樵声。
可人咫尺喜逢迎，来往片云轻。看柳埧长绡，交塘归棹，双塔高城。
长安水边不记，想绿朱碧玉、事堪惊。笑弄豚儿犬子，饱餐燕麦鱼羹。
金簇雕弓亲射虎，击鲜先赐月氐王。
徒为出岫云，不作润物雨。
三年葭苇丛，凫舄堕江浒。
忧患鬓先凋，惊呼髀空抚。
过期释重负，揆日趋在所。
投簪诚未能，束担亦良苦。
汉庭士冀北，不可一二数。
顾我最平凡，辱君误推许。
皇明照百工，天高日亭午。
海岳虽兼受，涓埃谅无补。
汲汲为身谋，人生几寒暑。
轩冕既傥来，金璧又难贮。
试看辕下驹，何如黄鹄举。
莫待婚嫁了，径为松菊主。
大隐在城市，高人恋衡宇。
相期数过从，从绠同汲古。
春零慈竹惜徘徊，孤燕孤飞鹰隼猜。莫是渔郎归棹错，桃花不为避秦开。
沙弥新学唱皈依，板眼初清错字稀。贪听姨姨采茶曲，家鸡又逐野凫飞。
讼庭人摩肩，客馆舟衔尾。
凉燠变须臾，怵听复骇视。
心平理自见，周道本如砥。
细雨打蓬雨转急，依沙系缆江气腥。沙崩险绝不可上，脚底水石喧相争。
天昏地旷绝闻见，孤客失路还屏营。
寒丛出火就投宿，入门老嫠兼孤婴。夐然四顾但一室，踪迹人鬼疑难凭。
菜羹麦饭各冰冷，饥肠内热痴蝇鸣。攲斜竹栅卧踏地，江风燐火吹荧荧。
水虫毒虿共高枕，草头雨落珠玑明。人生到此百虑息，虽无噩梦魂屡惊。
天明出屋始得路，沙禽蒲柳相逢迎。开帆打鼓一长啸，青山空翠随人行。
晴天旷野更清绝，朱霞明灭朝烟生。百年忧乐会如许，寸心坷坎何由平。
宪庙昔临御，恩波覃八极。涣汗其大号，丘园交束帛。
维时承平久，化成迈往昔。里巷闻弦歌，穷陬务修饬。
闻命各戒装，争先赴上国。儒冠既峨峨，征车复奕奕。
或怀随侯珠，或握荆山璧。或披兰苕新，或掣沧海碧。
鸣佩集丹陛，心情接虹霓。就中星斗寒，钜儒出无锡。
读书破万卷，性同杜氏癖。著述穷岁年，钻研入无隙。
宣尼生周季，仰窥王迹熄。然后作《春秋》，万古垂法式。
笔削见是非，义存三代直，当时游夏辈，欲赞空太息。
如何后世人，无端奋私臆。丘明见国史，事实颇能核。
傅会虽有时，网罗著劳绩。齐鲁多陋儒，厥惟高与赤。
邹夹未有书，莫由问得失。三家遂鼎峙，左氏仍后植。
自兹口说腾，圣经嗟晦蚀。功令尊胡氏，学子守之墨。
首先革周正，先圣宁蹙额。一褒复一贬，诪张令人惑。
褒贬本所无，安用常唧唧。忍使日月光，蔽亏重云黑。
先生蹶然兴，扫除不遗力。百家咸披靡，似用大师克。
煌煌大事表，卷轴日盈积。发愤阐阙文，尘埃教荡涤。
曲说从此废，禾稼驱螟螣。上则考天时，殷勤补长历。
下则综形势，聚来图疆域。僣礼与败度，乱贼暨戎翟。
事事关大义，胪列各就职。载观交兵篇，往来正如织。
旌旗犹在眼，开卷若凭轼。晋楚争夏盟，宋郑困行役。
向戌忽弭兵，难免司城责。五材民并用，戒惧存法则。
霸统经再变，王猷竟永塞。人欲日横流，瞻乌更谁适。
窃取有深意，肯令鲰生识。君书出虽晚，重到杏坛侧。
钟磬铿然鸣，清音动四壁。忆昔鸿词徵，余亦预末席。
客居郊坛西，颇爱厥境僻。凉风下庭梧，朝昏玩义画。
冥会待悬解，忽然尘虑释。与君偕罢归，十载卧泉石。
著书曩未成，今也喜大获。假令留青琐，兹业谅俱寂。
深荷皇天慈，慨然增感激。
忆从辞京都，樊笼滞城市。偶与海人期，遵彼清江址。
凫鹭寂不惊，鲂鳞逐波起。泳陶何离蓰，溉鬵亦徒尔。
虽鲜桐庐贤，因證蒙庄理。美人眷日夕，茫茫隔江水。
尘襟渺然涤，纶巾醉应滓。人生贵所适，何必溱与洧。
迟回荡轻舟，五湖从此始。
正月二十一日，某顿首十八丈退之侍者前：获书言史事，云具《与刘秀才书》，及今乃见书藁，私心甚不喜，与退之往年言史事甚大谬。
若书中言，退之不宜一日在馆下，安有探宰相意，以为苟以史荣一韩退之耶？若果尔，退之岂宜虚受宰相荣己，而冒居馆下，近密地，食奉养，役使掌故，利纸笔为私书，取以供子弟费？古之志于道者，不若是。
且退之以为纪录者有刑祸，避不肯就，尤非也。史以名为褒贬，犹且恐惧不敢为；设使退之为御史中丞大夫，其褒贬成败人愈益显，其宜恐惧尤大也，则又扬扬入台府，美食安坐，行呼唱于朝廷而已耶？在御史犹尔，设使退之为宰相，生杀出入，升黜天下土，其敌益众，则又将扬扬入政事堂，美食安坐，行呼唱于内庭外衢而已耶？何以异不为史而荣其号、利其禄者也？
又言“不有人祸，则有天刑”。若以罪夫前古之为史者，然亦甚惑。凡居其位，思直其道。道苟直，虽死不可回也；如回之，莫若亟去其位。孔子之困于鲁、卫、陈、宋、蔡、齐、楚者，其时暗，诸侯不能行也。其不遇而死，不以作《春秋》故也。当其时，虽不作《春秋》，孔子犹不遇而死也。 若周公、史佚，虽纪言书事，独遇且显也。又不得以《春秋》为孔子累。范晔悖乱，虽不为史，其宗族亦赤。司马迁触天子喜怒，班固不检下，崔浩沽其直以斗暴虏，皆非中道。左丘明以疾盲，出于不幸。子夏不为史亦盲，不可以是为戒。其余皆不出此。是退之宜守中道，不忘其直，无以他事自恐。 退之之恐，唯在不直、不得中道，刑祸非所恐也。
凡言二百年文武士多有诚如此者。今退之曰：我一人也，何能明？则同职者又所云若是，后来继今者又所云若是，人人皆曰我一人，则卒谁能纪传之耶？如退之但以所闻知孜孜不敢怠，同职者、后来继今者，亦各以所闻知孜孜不敢怠，则庶几不坠，使卒有明也。不然，徒信人口语，每每异辞，日以滋久，则所云“磊磊轩天地”者决必沉没，且乱杂无可考，非有志者所忍恣也。果有志，岂当待人督责迫蹙然后为官守耶？
又凡鬼神事，渺茫荒惑无可准，明者所不道。退之之智而犹惧于此。今学如退之，辞如退之，好议论如退之，慷慨自谓正直行行焉如退之，犹所云若是，则唐之史述其卒无可托乎！明天子贤宰相得史才如此，而又不果，甚可痛哉！退之宜更思，可为速为；果卒以为恐惧不敢，则一日可引去，又何 以云“行且谋”也？今人当为而不为，又诱馆中他人及后生者，此大惑已。 不勉己而欲勉人，难矣哉！
