黄石公传三百字，西王母授九霞丹。银潢有路接三山。
浮生纷过客，好天良夜，醉舞狂歌错昏晓。有谁知、一性圆满恒河，亘万古、光明不老。竞对月、论利与谈名，全不想驹阴，暗催年少。
嶰山有奇竹，老弃阴崖巅。太丘有神鼎，逃匿千丈渊。
光景閟不见，音容杳无传。岂能向时俗，干进心拳拳。
世贵一人敌，又称朱丝弦。吾欲评其风，愿君咏此篇。
石门双峙耸前蹊，溪白疑藏照水犀。古木万株清露染，晓风千叠瑞烟迷。
虚岩伏虎和风啸，峻壁闻猿向晚啼。更有淡轩轩上趣，妙缘真觉證菩提。
萧条犹见典刑垂，铁干铜标迥自持。镇定转怜风劲后，孤清遥对月明时。
危巢蔽日栖乌老，瑞骨留仙梦鹤知。几度宫墙鸣夜雨，凄凄如响壁间丝。
包羲卦画龟龙出，颉俑造书鬼夜泣。俯观鸟兽迒蹄迹，依类象形文字立。
以迄五代咸东封，改易殊体靡有同。《周官》保氏教国子，六书大义开群蒙。
太史籀文古少异，小篆从省由秦始。《仓颉》《爰历》《博学》篇，三家著述初传世。
秦燔经籍狱讼炽，乃当隶书趋约易。古文虽绝汉章行，尉律学童仍课试。
东阁祭酒太岳孙，夙尝受业贾氏门。悯悼俗图昧所向，博采籀古加讨论。
揭示上下明指事，转注假借形声意。立一为端亥毕终，分别部居不杂厕。
亘千万古知字原，昭若列星丽躔次。中兴斯学曰阳冰，入室操戈何背戾。
二徐训释浩江河，仲也祛妄言不颇。吴兴张有尔杰出，复古正俗订舛讹。
布衣道士钱道住，玩世端如郭忠恕。三十六举仅成篇，蝉蜕遗踪不知处。
席中如带恶安西，鼓皮离禹良可吁。汉家去古尚未远，成皋印文犹重摹。
云间苦嗜古，手校科虫辨鱼鲁。明窗净几风日佳，临模一扫千番楮。
商彝周鼓真吾师，?匾沈著沙画锥。鸾回凤翥龙夭矫，长戈短剑相交驰。
书草日积充栋楣，保爱何啻璧与圭。细林山中一抔土，缃笈缄縢重闭之。
于乎褉帖藏玉匣，终致温韬举耒锸。亦恐虹光夜烛天，定有窃开窥笔法。
冢头草，鸣寒蛩，薶文瘗笔同高风。后三千年见白日，好事应营马鬣封。
天下之患，不患材之不众，患上之人不欲其众；不患士之不欲为，患上之人不使其为也。夫材之用，国之栋梁也，得之则安以荣，失之则亡以辱。然上之人不欲其众﹑不使其为者，何也？是有三蔽焉。其敢蔽者，以为吾之位可以去辱绝危，终身无天下之患，材之得失无补于治乱之数，故偃然肆吾之志，而卒入于败乱危辱，此一蔽也。又或以谓吾之爵禄贵富足以诱天下之士，荣辱忧戚在我，是否可以坐骄天下之士，而其将无不趋我者，则亦卒入于败乱危辱而已，此亦一蔽也。又或不求所以养育取用之道，而諰諰然以为天下实无材，则亦卒入于败乱危辱而已，此亦一蔽也。此三蔽者，其为患则同。然而，用心非不善，而犹可以论其失者，独以天下为无材者耳。盖其心非不欲用天下之材，特未知其故也。
且人之有材能者，其形何以异于人哉？惟其遇事而事治，画策而利害得，治国而国安利，此其所以异于人者也。上之人苟不能精察之、审用之，则虽抱皋、夔、稷、契之智，且不能自异于众，况其下者乎？世之蔽者方曰：“人之有异能于其身，犹锥之在囊，其末立见，故未有有实而不可见者也。”此徒有见于锥之在囊，而固未睹夫马之在厩也。驽骥杂处，其所以饮水食刍，嘶鸣蹄啮，求其所以异者盖寡。及其引重车，取夷路，不屡策，不烦御，一顿其辔而千里已至矣。当是之时，使驽马并驱，则虽倾轮绝勒，败筋伤骨，不舍昼夜而追之， 辽乎其不可以及也，夫然后骐骥騕褭与驽骀别矣。古之人君，知其如此，故不以天下为无材，尽其道以求而试之耳。试之之道，在当其所能而已。
夫南越之修簳，镞以百炼之精金，羽以秋鹗之劲翮，加强驽之上而彍之千步之外，虽有犀兕之捍，无不立穿而死者，此天下之利器，而决胜觌武之所宝也。然而不知其所宜用，而以敲扑，则无以异于朽槁之梃也。是知虽得天下之瑰材桀智，而用之不得其方，亦若此矣。古之人君，知其如此，于是铢量其能而审处之，使大者小者、长者短者、强者弱者无不适其任者焉。其如是，则士之愚蒙鄙陋者，皆能奋其所知以效小事，况其贤能、智力卓荦者乎？呜呼！后之在位者，盖未尝求其说而试之以实也，而坐曰天下果无材，亦未之思而已矣。
或曰：“古之人于材有以教育成就之，而子独言其求而用之者，何也？”曰：“天下法度未立之先，必先索天下之材而用之；如能用天下之材，则能复先生之法度。能复先王之法度，则天下之小事无不如先王时矣。此吾所以独言求而用之之道也。”
噫！今天下盖尝患无材。吾闻之，六国合从，而辩说之材出；刘、项并世，而筹划战斗之徒起；唐太宗欲治，而谟谋谏诤之佐来。此数辈者，方此数君未出之时，盖未尝有也。人君苟欲之，斯至矣。今亦患上之不求之、不用之耳。天下之广，人物之众，而曰果无材可用者，吾不信也。
