落絮无声春堕泪，行云有影月含羞。东风临夜冷于秋。
五月政当成。岩廊将去路，肯留行。江山雄胜为公倾。公惜醉，风月若为情。
汉昭帝逝世，昌邑王刘贺被废黜，汉宣帝刘询刚刚登上皇位。路温舒呈上奏书，奏书说：
昭帝崩，昌邑王贺废，宣帝初即位，路温舒上书，言宜尚德缓刑。其辞曰：
“臣闻齐有无知之祸，而桓公以兴；晋有骊姬之难，而文公用伯。近世赵王不终，诸吕作乱，而孝文为太宗。由是观之，祸乱之作，将以开圣人也。故桓、文扶微兴坏，尊文、武之业，
泽加百姓，功润诸侯，虽不及三王，天下归仁焉。文帝永思至德，以承天心，崇仁义，省刑罚，通关梁，一远近，敬贤如大宾，爱民如赤子，内恕情之所安而施之于海内，是以囹圄空虚，天下太平。夫继变化之后，必有异旧之恩，此贤圣所以昭天命也。“往者，昭帝即世而无嗣，大臣忧戚，焦心合谋，皆以昌邑尊亲，援而立之。然天不授命，淫乱其心，遂以自亡。深察祸变之故，乃皇天之所以开至圣也。故大将军受命武帝，股肱汉国，披肝胆，决大计，黜亡义，立有德，辅天而行，然后宗庙以安，天下咸宁。臣闻《春秋》正即位，大一统而慎始也。陛下初登至尊，与天合符，宜改前世之失，正始受命之统，涤烦文，除民疾，存亡继绝，以应天意。
“臣闻秦有十失，其一尚存，治狱之吏是也。秦之时，羞文学，好武勇，贱仁义之士，贵治狱之吏，正言者谓之诽谤，遏过者谓之妖言，故盛服先王不用于世⒅，忠良切言皆郁于胸，誉谀之声日满于耳，虚美熏心，实祸蔽塞，此乃秦之所以亡天下也。方今天下，赖陛下恩厚，亡金革之危、饥寒之患，父子夫妻戮力安家，然太平未洽者，狱乱之也。夫狱者，天下之大命也，死者不可复生，绝者不可复属。《书》曰：“与其杀不辜，宁失不经。”今治狱吏则不然，上下相驱，以刻为明，深者获公名，平者多后患。故治狱之吏，皆欲人死，非憎人也，自安之道在人之死。是以死人之血流离于市，被刑之徒比肩而立，大辟之计岁以万数。此仁圣之所以伤也。太平之未洽，凡以此也。夫人情安则乐生，痛则思死，棰楚之下，何求而不得？做囚人不胜痛，则饰词以视之，吏治者利其然，则指道以明之，上奏畏却，则锻练而周内之；盖奏当之成，虽咎繇听之，犹以为死有余辜。何则？成练者众，文致之罪明也。是以狱吏专为深刻，残贼而亡极，媮为一切，不顾国患，此世之大贼也。故俗语曰：“画地为狱议不入；刻木为吏期不对。”此皆疾吏之风，悲痛之辞也。故天下之患，莫深于狱；败法乱正，离亲塞道，莫甚乎治狱之吏，此所谓一尚存者也。”
“臣闻乌鸢之卵不毁，而后凤凰集；诽谤之罪不诛，而后良言进。故古人有言：“山薮臧疾，川泽纳污，瑾瑜匿恶，国君含诟。”唯陛下除诽谤以招切言，开天下之口，广箴谏之路，扫亡秦之失，尊文武之德，省法制，宽刑罚，以废治狱，则太平之风可兴于世，永履和乐，与天亡极，天下幸甚。”
上善其言。
有人持一管，不用芦叶卷。能作陇头声，其女操六板。
吹者寓其声，拍者会其情。情声与气貌，内外俱和平。
时时入酒家，便插几枝花。归来无一事，醉卧日西斜。
人或问所得，答云无忧嗟。或问其所欲，何物可相累。
我爱斯人者，富贵所不如。有如此娱乐，作如何称呼。
呼为无忧人，画作无忧图。更画几枝花，酒瓢与酒壶。
天连双凤阙，地近九龙池。
日月开黄道，云霞翊画旂。
泽随阳德布，春满万年枝。
谁谓相去远，夙昔隘九州。
此计一云失，坐见岁月流。
岁月未足惜，恐遂忘首丘。
在昔七人者，抱节去衰周。
不遇鲁中叟，履迹将安求。¤
峰迥留深隐，天青袭素袍。栖身断人迹，游目送鸿毛。
树挂栖崖鸷，藤悬饮子猱。龙眠石涧冷，虎撼树根牢。
野客吟时共，山翁弈处遭。浮云过水尽，孤月挟霜高。
羽使来三岛，胎仙舞九皋。左招玉斧饮，右揽赤松邀。
空色收寥廓，虚声起驿骚。弹琴遗古散，问字度危桥。
遂向图中见，谁能世外逃？乘槎几月至，一泛九秋涛。
少陵兄弟盖三人，坡老相知只卯君。五亩有期相共隐，一尊何易便轻分。
秋鸿渺渺看孤往，夜雨潇潇忍独闻。他日书来问无恙，我应深钓竹溪云。
聚散亦何常，进德期罔懈。六书与九章，蓺事各异派。
致用求其通，面墙昭古戒。拘墟守章句，大道恐破坏。
师承贵有恒，勖哉日月迈。
