古之君子,其责己也重以周,其待人也轻以约。重以周,故不怠;轻以约,故人乐为善。
闻古之人有舜者,其为人也,仁义人也。求其所以为舜者,责于己曰:“彼,人也;予,人也。彼能是,而我乃不能是!”早夜以思,去其不如舜者,就其如舜者。闻古之人有周公者,其为人也,多才与艺人也。求其所以为周公者,责于己曰:“彼,人也;予,人也。彼能是,而我乃不能是!”早夜以思,去其不如周公者,就其如周公者。舜,大圣人也,后世无及焉;周公,大圣人也,后世无及焉。是人也,乃曰:“不如舜,不如周公,吾之病也。”是不亦责于身者重以周乎!其于人也,曰:“彼人也,能有是,是足为良人矣;能善是,是足为艺人矣。”取其一,不责其二;即其新,不究其旧:恐恐然惟惧其人之不得为善之利。一善易修也,一艺易能也,其于人也,乃曰:“能有是,是亦足矣。”曰:“能善是,是亦足矣。”不亦待于人者轻以约乎?
今之君子则不然。其责人也详,其待己也廉。详,故人难于为善;廉,故自取也少。己未有善,曰:“我善是,是亦足矣。”己未有能,曰:“我能是,是亦足矣。”外以欺于人,内以欺于心,未少有得而止矣,不亦待其身者已廉乎?
其于人也,曰:“彼虽能是,其人不足称也;彼虽善是,其用不足称也。”举其一,不计其十;究其旧,不图其新:恐恐然惟惧其人之有闻也。是不亦责于人者已详乎?
夫是之谓不以众人待其身,而以圣人望于人,吾未见其尊己也。
虽然,为是者,有本有原,怠与忌之谓也。怠者不能修,而忌者畏人修。吾尝试之矣,尝试语于众曰:“某良士,某良士。”其应者,必其人之与也;不然,则其所疏远不与同其利者也;不然,则其畏也。不若是,强者必怒于言,懦者必怒于色矣。又尝语于众曰:“某非良士,某非良士。”其不应者,必其人之与也,不然,则其所疏远不与同其利者也,不然,则其畏也。不若是,强者必说于言,懦者必说于色矣。
是故事修而谤兴,德高而毁来。呜呼!士之处此世,而望名誉之光,道德之行,难已!
将有作于上者,得吾说而存之,其国家可几而理欤!
水拍晴桥,山衔春店,飞花落絮悠飏。打鱼放鸭,四月好年光。
此地林峦绝胜,家家足、碧涧幽篁。斜坡上,碎瓻败甓,零乱补围墙。
鸣榔。思往事,峨嵋仙客,曾驻吾乡。惹溪山千载,姓氏犹香。
今日紫姑圣女,喧村赛、画鼓明妆。残碑在,独怜野草,渐没古祠堂。
樱桃花发吴溪香,客里看春黯自伤。可怀海燕差池羽,挟子翻飞归画梁。
我家远在番禺县,此日春人事游宴。翡翠城边柳正垂,琵琶洲畔莺初啭。
旧栽梅树玉堂边,我母折梅大士前。松风隔水吹朝梵,山月含霜炤夜禅。
一别乡园经四载,浮云舒捲瀰沧海。五色明珠不肯投,千金匕首依然在。
纷纷天下逐雌雄,安期枉去说重瞳。仙人本为苍生出,大道难令浊世容。
楚客空知笑衰凤,叶公不解好真龙。徘徊歧路将何适,采采芳兰三叹息。
弱弟虽承菽水欢,鲜民未尽耕渔职。鸿雁飞飞向塞天,谁怜落羽屡惊弦。
弋人应念衔书苦,万里飘零非偶然。
迢递同云暝,翩翩策马来。山城万户闭,风雪一樽开。
幽径迷孤鹤,疏林讶早梅。微声寒簌簌,远色夕皑皑。
客子胜游地,王孙能赋才。剡溪昔乘兴,何事棹船回。
元日津亭景物嘉,喜留轩驭弭高牙。棠阴共识思贤地,柳色偏伤赠别家。
御水少陪乘兴棹,潭园难趁及时花。杯深莫拒勤拳意,去路音辉日日赊。
金晶飞飞射龙屋,骊龙屋下眼珠熟。五雷惊散云作花,捧出明珠献天族。
云归君别君犹龙,下天上天云相从。暗室投珠十载忌,寒潭化剑今朝逢。
何人却笑渊潜者,相送残春江上峰。
风流万石有孙传,伟望孤标拔俊躔。凤阙翱翔绵二纪,虎城留滞肯三年。
龚黄术业今谁比,皋吕章程旧独贤。政恐君王念耆硕,未教长作洞中仙。
青天不易上,蜀道古来难。十二巫峰里,飘然寄一官。
雨云行处幻,琴鹤坐边寒。明岁北归雁,烦君寄羽翰。
