臣伏见天后时，有同州下邽人徐元庆者，父爽为县吏赵师韫所杀，卒能手刃父仇，束身归罪。当时谏臣陈子昂建议诛之而旌其闾；且请“编之于令，永为国典”。臣窃独过之。
臣闻礼之大本，以防乱也。若曰无为贼虐，凡为子者杀无赦。刑之大本，亦以防乱也。若曰无为贼虐，凡为理者杀无赦。其本则合，其用则异，旌与诛莫得而并焉。诛其可旌，兹谓滥；黩刑甚矣。旌其可诛，兹谓僭；坏礼甚矣。果以是示于天下，传于后代，趋义者不知所向，违害者不知所立，以是为典可乎？盖圣人之制，穷理以定赏罚，本情以正褒贬，统于一而已矣。
向使刺谳其诚伪，考正其曲直，原始而求其端，则刑礼之用，判然离矣。何者？若元庆之父，不陷于公罪，师韫之诛，独以其私怨，奋其吏气，虐于非辜，州牧不知罪，刑官不知问，上下蒙冒，吁号不闻；而元庆能以戴天为大耻，枕戈为得礼，处心积虑，以冲仇人之胸，介然自克，即死无憾，是守礼而行义也。执事者宜有惭色，将谢之不暇，而又何诛焉？
其或元庆之父，不免于罪，师韫之诛，不愆于法，是非死于吏也，是死于法也。法其可仇乎？仇天子之法，而戕奉法之吏，是悖骜而凌上也。执而诛之，所以正邦典，而又何旌焉？
且其议曰：“人必有子，子必有亲，亲亲相仇，其乱谁救？”是惑于礼也甚矣。礼之所谓仇者，盖其冤抑沉痛而号无告也；非谓抵罪触法，陷于大戮。而曰“彼杀之，我乃杀之”。不议曲直，暴寡胁弱而已。其非经背圣，不亦甚哉！
《周礼》：“调人，掌司万人之仇。凡杀人而义者，令勿仇；仇之则死。有反杀者，邦国交仇之。”又安得亲亲相仇也？《春秋公羊传》曰：“父不受诛，子复仇可也。父受诛，子复仇，此推刃之道，复仇不除害。”今若取此以断两下相杀，则合于礼矣。且夫不忘仇，孝也；不爱死，义也。元庆能不越于礼，服孝死义，是必达理而闻道者也。夫达理闻道之人，岂其以王法为敌仇者哉？议者反以为戮，黩刑坏礼，其不可以为典，明矣。
请下臣议附于令。有断斯狱者，不宜以前议从事。谨议。
平山堂上草芊绵，学士风流五百年。往事难追嘉祐迹，閒情聊试大明泉。
隔江秀色千峰雨，落日平林万井烟。最是登临易生感，归心遥落片帆前。
是山皆我乐，何必吾家山。此山非我有，胡乃名甘泉。
而我有行窝，适在泉山前。始知天所作，意或遗斯人。
我来陟山巘，翕然集群贤。谁为引天瓢，谁为酌天泉。
一歃尘虑散，再歃澄心魂。岂止澄心魂，毛骨皆通神。
安得将此泽，普为天下春。
逝川无停波，浮云时独飞。十年出家去，早著游子衣。
朝帆南海航，暮采北山薇。孰云方外乐，倚门有遐思。
丸丸赤城山，中有乌乌慈。娱嬉在昕昔，况适静者期。
朔风吹大江，越树淡寒晖。顾瞻东归屐，梦绕玉溪湄。
秦开五尺道，牂牁汉内属。唐蒙斩令头，星邮远相续。
爨瓒一窃据，千载沦蛮服。明祖纡远略，鞭箠森都督。
奢香诉君门，九驿为君筑。遂令龙场路，使节通巴蜀。
缅想经营初，锦袍亲督促。一曲西溪水，曾照人如玉。
宣慰绪勿延，明社嗟已屋。惟兹旧驿亭，香名永芬馥。
奢香树边功，良玉拥戎纛。天生奇女子，争辉二申录。
断崖天削成，半腰为坳窊。殿阁在其中，乃是释子家。
初疑无路通，去必淩紫霞。屈曲转山足，云萝可攀拿。
忽然至其上，金碧藏谽谺。却见岩下路，目睛眩生花。
僧有定慧者，来自蜀道赊。五代方乱离，相此山水佳。
卜居不复出，焚香拥袈裟。嗟余但企仰，涉世空喧哗。
安得寄遁此，可以忘幽遐。
