夫贤主者，必且能全道而行督责之术者也。督责之，则臣不敢不竭能以徇其主矣。此臣主之分定，上下之义明，则天下贤不肖莫敢不尽力竭任以徇其君矣。是故主独制于天下而无所制也。能穷乐之极矣，贤明之主也，可不察焉！
故申子曰“有天下而不恣睢，命之曰以天下为桎梏”者，无他焉，不能督责，而顾以其身劳于天下之民，若尧、禹然，故谓之“桎梏”也。夫不能修申、韩之明术，行督责之道，专以天下自适也，而徒务苦形劳神，以身徇百姓，则是黔首之役，非畜天下者也，何足贵哉！夫以人徇己，则己贵而人贱；以己徇人，则己贱而人贵。故徇人者贱，而人所徇者贵，自古及今，未有不然者也。凡古之所为尊贤者，为其贵也；而所为恶不肖者，为其贱也。而尧、禹以身徇天下者也，因随而尊之，则亦失所为尊贤之心矣，夫可谓大缪矣。谓之为“桎梏”，不亦宜乎？不能督责之过也。
故韩子曰：“慈母有败子，而严家无格虏”者，何也？则能罚之加焉必也。故商君之法，刑弃灰于道者。夫弃灰，薄罪也，而被刑，重罚也。彼唯明主为能深督轻罪。夫罪轻且督深，而况有重罪乎？故民不敢犯也。是故韩子曰“布帛寻常，庸人不释，铄金百溢，盗跖不搏”者，非庸人之心重，寻常之利深，而盗跖之欲浅也；又不以盗跖之行，为轻百镒之重也。搏必随手刑，则盗跖不搏百镒；而罚不必行也，则庸人不释寻常。是故城高五丈，而楼季不轻犯也；泰山之高百仞，而跛羊牧其上。夫楼季也而难五丈之限，岂跛羊也而易百仞之高哉？峭堑之势异也。明主圣王之所以能久处尊位，长执重势，而独擅天下之利者，非有异道也，能独断而审督责，必深罚，故天下不敢犯也。今不务所以不犯，而事慈母之所以败子也，则亦不察于圣人之论矣。夫不能行圣人之术，则舍为天下役何事哉？可不哀邪！
且夫俭节仁义之人立于朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间于侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之行显于世，则淫康之虞废矣。故明主能外此三者，而独操主术以制听从之臣，而修其明法，故身尊而势重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲，故生则有尊重之势，死则有贤明之谥也。是以明君独断，故权不在臣也。然后能灭仁义之途，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪揜明，内独视听，故外不可倾以仁义烈士之行，而内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然后可谓能明申、韩之术，而修商君之法。法修术明而天下乱者，未之闻也。故曰“王道约而易操”也。唯明主为能行之。若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安，天下安则主严尊，主严尊则督责必，督责必则所求得，所求得则国家富，国家富则君乐丰。故督责之术设，则所欲无不得矣。群臣百姓救过不及，何变之敢图？若此则帝道备，而可谓能明君臣之术矣。虽申、韩复生，不能加也。
一路三江上，孤舟万里期。辰州佳兴在，他日寄新诗。
射中虚空成两片。狸奴白牯，
雷厉风行。碧眼黄头，
星飞电卷，拟搆珠林啮镞机。
险。感淳更号，
立见升平。两朝圣化，
四海欢声。乳窦家贫开安，
用度非轻。锦云山瀑帽，
珠雪瀑悬缨。步步寒花翠结，
关关幽鸟琴清。排当不知因底事，
大众万福，庆贺元正。
张翁年纪如伏生，读书不及绘事精。为图亦自有古意，长幅短幅求人争。
老翁之笔随年老，墨泼绡上如帚扫。横皴六丁凿龙门，竖皴溜雨泥墙倒。
一峰塞天云不流，特立万仞芙蓉秋。石边白猿乱跳涧，木末红泥高见楼。
楼头杨花吹碧瓦，宛转春江带楼下。烟波渺渺古渡长，落日行人独骑马。
似圭似远是非间，人道浓枯复似关。自成高致那能到，我莫临摹觉手顽。
柏因社冷，郁虬枝犹结，蓊厓昔梦。厚地高天无著处，来作閒堂清供。
大谷霜姿，平泉珠实，伟质宜梁栋。杜陵一喟，古来才大难用。
珍重此叟支离，托根咫尺，一样巢鸾凤。柯叶四时长不改，未要东皇矜宠。
五粒松蟠，双甀梅格，岁晚寒交共。满堂动色，河阳有笔天纵。
东风略改梅花影，千枝万枝疏朗。碎欲飘烟，轻如散雪，醒出远村三两。
溪云暗长。看点破微茫，晓阴难酿。认取前生，谪仙名氏在天上。
沿堤高下一色，算银樽玉板，宜谱清唱。近树笼青，遥山媵绿，越显澹妆新样。
无言自放。叹碧落根苗，道旁谁赏。不是寻诗，几人停划桨。
圣朝睦藩服，策命临侯王。近臣发皇邑，于役天一方。
行行日以迫，相送上河梁。清葭戾中野，班马鸣路旁。
远望长风起，夕雨下沾裳。乐饮未及釂，仆御已严装。
征人怀远路，游子望故乡。停舟问沧海，驱马过泾阳。
君如双黄鹄，各自东西翔。我如晨明月，望彼参与商。
托交固金石，别促会当长。愿言整夙驾，览风陈国章。
匹马追亡古道傍，便知韩信世无双。筑坛不用萧侯语，垓下焉能灭楚王。
