云水，此时方认自由身。
花岛为邻鸥作侣，深处，经年不见市朝人。
已得希夷微妙旨，潜喜，荷衣蕙带绝纤尘。
十载逍遥物外居，白云流水似相于。乘兴有时携短棹，
江岛，谁知求道不求鱼。
到处等闲邀鹤伴，春岸，野花香气扑琴书。
更饮一杯红霞酒，回首，半钩新月贴清虚。
又见辞巢燕子归，阮郎何事绝音徽。帘外西风黄叶落，
池阁，隐莎蛩叫雨霏霏。
愁坐算程千万里，频跂，等闲经岁两相违。
听鹊凭龟无定处，不知，泪痕流在画罗衣。
雁过秋空夜未央，隔窗烟月锁莲塘。往事岂堪容易想，
惆怅，故人迢递在潇湘。
纵有回文重叠意，谁寄？解鬟临镜泣残妆。
沉水香消金鸭冷，愁永，候虫声接杵声长。
帘外烟和月满庭，此时闲坐若为情。小阁拥炉残酒醒，
愁听，寒风叶落一声声。
惟恨玉人芳信阻，云雨，屏帷寂寞梦难成。
斗转更阑心杳杳，将晓，银釭斜照绮琴横。
虎踞龙僵，狮蹲象偃，人立而偻。铁干盘拿，铜根倔强，势欲排天去。
老苔秋缚，怒涛夜吼，捲尽苍茫今古。镇支离、千围古翠，祇容冷云堆絮。
谁眠其下，却惊石丈，横碍松根蟠处。鸟雀呼风，儿童敲火，碧汇千钟乳。
铜驼头角，石鲸鳞甲，哙等何堪信伍。看月下、颓然二老，幻成翁妪。
马首连朝东复东，穿云蹑石与君同。须知第一人间险，未数鱼凫蜀道中。
忆随羽林十二，作英雄指顾。正补衮黄阁初开，城南尺五韦杜。
属车下参差，豹尾新丰，树杪旌旗度。佩双鞬、驰电长河，马嘶冰路。
猎骑才回，小篆乍袅，诵琳琅好句。宴梁苑、宾客邹枚，胜流齐奉樽俎。
泛扁舟、重寻赤壁，是玉局、旧曾游处。叹临皋、一段风流，杳然千古。
京尘再染，属国旂常，九宾看拜舞。又移入、白云司里，鸡舌香赐，绰约双鬟，旗亭歌赌。
衍波纸写，惊心动魄，广平冰铁梅花赋。问枝头、红杏今能否。
铜龙命下，持衡赕布賨钱，片帆欲飞南浦。
清江似镜，章贡分流，是天开大府。最好向、郁孤台上，极目夕阳，几道蛮烟，乱垂平楚。
乘槎汉使，登楼清啸，惊涛拍拍千寻下，听榕阴木客吟诗苦。
载将廉石归来，满酌蒲桃，歌翻旧谱。
一片香雪海，万树古梅花。出城北四十里，云是退翁家。
时挈逋仙鹤子，或在浩然驴背，人作画图夸。髯鬓间苍黑、巾辐任欹斜。
韬剑匣，敛棋局，屏筝琶。问翁作么消遣，诗酒是生涯。
吟罢苍茫独立，饮罢诙嘲杂出，尽足送年华。偶拾少陵橡，不卖邵平瓜。
红叶寺多诗景致，白衣人尽酒交游。
依违讽刺因行得，淡泊供需不在求。
好与高阳结吟社，况无名迹达珠旒。
远寄寒衣想张郎，空僝僽，缄书在手，写不尽绸缪。
修时节和泪修，嘱咐休忘旧。寄去衣服牢收授，三般儿都有个因由：这袜儿管束你胡行乱走，这衫儿穿的着皮肉，这里肚常系在心头。
长剑当年，敲碎唾壶，豪气都无千古。便黯淡青衫，壮怀如故。
酒醒偏怜短鬓，渐镜里、霜痕惊秋絮。家山何在，杜鹃唤彻，不如归去。
迟暮。尚羁旅。又赁庑人孤，病愁争主。漫证破情禅，药炉茶杵。
我有新篘迟尔，且醉听、檀槽歌金缕。更莫咏、却疟花卿，旧日草堂诗句。
瑟缩鸦栖古树，联拳鹭立回塘。水际风低白苇，隔村时见牛羊。
古之人，自家至于天子之国，皆有学；自幼至于长，未尝去于学之中。学有诗书六艺，弦歌洗爵，俯仰之容，升降之节，以习其心体耳目手足之举措；又有祭祀、乡射、养老之礼，以习其恭让；进材论狱出兵授捷之法，以习其从事；师友以解其惑，劝惩以勉其进，戒其不率。其所以为具如此，而其大要，则务使人人学其性，不独防其邪僻放肆也。虽有刚柔缓急之异，皆可以进之于中，而无过不及，使其识之明，气之充于其心，则用之于进退语默之际，而无不得其宜，临之以祸福死生之故，而无足动其意者。为天下之士，而所以养其身之备如此；则又使知天地事物之变，古今治乱之理，至于损益废置、先后终始之要，无所不知。其在堂户之上，而四海九州之业、万世之策皆得。及出而履天下之任，列百官之中，则随所施为无不可者。何则，其素所学问然也。
盖凡人之起居饮食动作之小事，至于修身为国家天下之大体，皆自学出，而无斯须去于教也。其动于视听四支者，必使其洽于内；其谨于初者，必使其要于终。驯之以自然，而待之以积久，噫，何其至也！故其俗之成，则刑罚措；其材之成，则三公百官得其士；其为法之永，则中材可以守；其入人之深，则虽更衰世而不乱。为教之极至此，鼓舞天下而人不知其从之，岂用力也哉！
及三代衰，圣人之制作尽坏。千余年之间，学有成者，亦非古法。人之体性之举动，唯其所自肆；而临政治人之方，固不素讲。士有聪明朴茂之质，而无教养之渐，则其材之不成夫然。盖以不学未成之材，而为天下之吏，又承衰弊之后，而治不教之民。呜呼，仁政之所以不行，盗贼刑罚之所以积，其不以此也欤！
宋兴几百年矣，庆历三年，天子图当世之务，而以学为先，于是天下之学乃得立。而方此之时，抚州之宜黄，犹不能有学。士之学者，皆相率而寓于州，以群聚讲习。其明年，天下之学复废，士亦皆散去。而春秋释奠之事，以著于令，则常以主庙祀孔氏，庙又不理。皇祐元年，会令李君详至，始议立学，而县之士某某与其徒，皆自以谓得发愤于此，莫不相励而趋为之。故其材不赋而羡，匠不发而多。其成也，积屋之区若干，而门序正位讲艺之堂，栖士之舍皆足；积器之数若干，而祀饮寝室之用皆具。其像，孔氏而下从祭之士皆备。其书，经史百氏、翰林子墨之文章，无外求者。其相基会作之本末，总为日若干而已。何其周且速也！当四方学废之初，有司之议，固以谓学者人情之所不乐。及观此学之作，在其废学数年之后，唯其令之一唱，而四境之内响应，而图之为恐不及。则夫言人之情不乐于学者，其果然也欤？
宜黄之学者，固多良士；而李君之为令，威行爱立，讼清事举，其政又良也。夫及良令之时，而顺其慕学发愤之俗，作为宫室教肄之所，以至图书器用之须，莫不皆有，以养其良材之士。虽古之去今远矣；然圣人之典籍皆在，其言可考，其法可求。使其相与学而明之，礼乐节文之详，固有所不得为者。若夫正心修身为国家天下之大务，则在其进之而已。使一人之行修，移之于一家，一家之行修，移之于乡邻族党，则一县之风俗成、人材出矣。教化之行，道德之归，非远人也；可不勉欤！县之士来请曰：“愿有记！”故记之。十二月某日也。
