栖白庵

门外竹千个,崖颠两径分。
奔泉流碎月,高树碍行云。
游客倦欲卧,道人言少文。
但云秦学士,曾此遇茅君。
吕江,字叔济,一字子恒,金坛(今属江苏)人。度宗咸淳三年(一二六七)江东漕举。四年,廷对入等,为吴县教谕。端宗景炎元年(一二七六)隐四平山中,学者称四平先生,卒年八十。有《山中山外吟稿》等,已佚。事见《至顺镇江志》卷一九、清光绪《金坛县志》卷九。今录诗九首。
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枫林红透晚烟青,客思满鸥汀。二十年来,无家种竹,犹借竹为名。
春风未了秋风到,老去万缘轻。只把平生,闲吟闲咏,谱作棹歌声。
高吟欲继沃州师,千里相寻问课虚。残腊江山行尽处,
满衣风雪到闲居。携来律韵清何甚,趣入幽微旨不疏。
莫惜天机细捶琢,他时终可拟芙蕖。

春风滋百卉,不荣孤柏根。白日回阴崖,霜雪惨不温。

丈夫重知己,烈士轻感恩。姜生起句余,水击南溟鲲。

《商歌》一亩宫,名动万乘尊。孤高取众忌,当路谁攀援。

季布揖曹丘,感激由片言。何况贫贱士,风飙阻重阍。

枚朔善骫骳,庄徐擅高论。连尻结股脚,词赋若云屯。

君独衔恤归,秋风刈丛萱。虎鼠竟何常,挥手声暗吞。

下马憩禅关,春苔一径斑。归云寻谷口,倦鸟泊林间。

山客收棋罢,龛僧数息閒。月高人不寐,隔岭水潺潺。

拥离趾中,可筑宫。兰用葺之,艾尔蓬。拥离趾中。

忆我初仕时,不敢望高位。
但得宰一同,便可行己志。
实惠傥及民,死亦有生气。
况复著阴功,子孙将不坠。
胡为人惮之,百计欲求避。
我闻事无难,辞难岂为义。
世路虽多艰,官途须历试。
是用俾吾儿,往当民社寄。
眷言古括州,山水有佳致。
我尚记昔年,尝为郡守贰。
虽无德在人,人亦安平易。
百里闻汝来,想见多忻慰。
要当尽此心,有以塞其意。
诚能使吏民,自此知怀畏。
家家知安居,人人共称治。
纵或罹谤伤,固自有公议。
有如汝所存,俯仰似无愧。
功名余事耳,何必成与遂。
年来我挂冠,方得闲中味。
无乃逼桑榆,七十仍有二。
知复几何时,得见汝娱侍。
虽幸枕湖山,已辟幽栖地。
有诗谁伴吟,有酒谁同醉。
正欲汝相随,俄然又相离。
会须早归来,日作斑衣戏。
个中有真乐,岂必三旌贲。
攻城不怕齐神武,玉壁堪支百万兵。
不是南朝夸玉壁,关西南□是长城。

初开三径辟幽丛,坐卧怡然惬素风。峰压飞泉悬树杪,花移日影到帘中。

鲈鱼正美思张翰,鲁酒方酣忆孔融。莫道不归归便得,漫将生计问墙东。

当时金谷里,昔日平陵东。布叶俱承露,开花共待风。

摇落一如此,容华遂不同。庭前生意尽,井上蠹心空。

匠者无劳顾,拥肿难为功。

心缄未上神先启,风马神舆瞬息回。似向蓝关逢驿使,直从阆苑去天台。

潮宽新水毋烦算,路入阊州不用裁。金石相孚应未爽,会将功德报燕台。

前路暝,澹月上尘襟。记得楚辞吟怨句,一篇山鬼重相侵。

恻恻女萝阴。

八月江上楼,西风令人愁。携酒楼上别,尽见四愁秋。
但愁今日知,莫作他时疑。郎本不住此,无人泣望归。
何水不生波,何木不改柯。遥知明日恨,不如今日多。
将心速投人,路远人如何。

栽秧复拔秧,拔秧去恶草。恶草碍良苗,芟除故宜早。

枝头疏蕊吐檀心,借日娇黄色浅深。
却倩红梅来作伴,要看明玉间良金。
散吏驰驱踏旱邱,沙尘泥土掩双眸。
山中树木减颜色,涧畔泉源绝细流。
处处桑麻增太息,家家老幼哭无收。
下官虽有忧民泪,一担难肩万姓忧。
莺花愁旅客,风雨逼清明。
向晓担空笈,萧然出凤城。
娟娟细细两三丛,却厌桃花相近红。
已有数枝湘浦月,不消千亩渭川风。

百善至仪真,金汤亘千里。勤将此法行,田畯至止喜。

寸质元非紫磨金,少地徒有济时心。
中年世味谙常尽,晚节宗门趋向深。
万境皆空何所着,百年未满得长吟。
人间俯仰咸尘迹,惟有江山不古今。

  熙宁四年十一月,高邮孙莘老自广德移守吴兴。其明年二月,作墨妙亭于府第之北,逍遥堂之东,取凡境内自汉以来古文遗刻以实之。

  吴兴自东晋为善地,号为山水清远。其民足于鱼稻蒲莲之利,寡求而不争。宾客非特有事于其地者不至焉。故凡郡守者,率以风流啸咏投壶饮酒为事。自莘老之至,而岁适大水,上田皆不登,湖人大饥,将相率亡去。莘老大振廪劝分,躬自抚循劳来,出于至诚。富有余者,皆争出谷以佐官,所活至不可胜计。当是时,朝廷方更化立法,使者旁午,以为莘老当日夜治文书,赴期会,不能复雍容自得如故事。而莘老益喜宾客,赋诗饮酒为乐,又以其余暇,网罗遗逸,得前人赋咏数百篇,以为《吴兴新集》,其刻画尚存而僵仆断缺于荒陂野草之间者,又皆集于此亭。是岁十二月,余以事至湖,周览叹息,而莘老求文为记。

  或以谓余,凡有物必归于尽,而恃形以为固者,尤不可长,虽金石之坚,俄而变坏,至于功名文章,其传世垂后,乃为差久;今乃以此托于彼,是久存者反求助于速坏。此即昔人之惑,而莘老又将深檐大屋以锢留之,推是意也,其无乃几于不知命也夫。余以为知命者,必尽人事,然后理足而无憾。物之有成必有坏,譬如人之有生必有死,而国之有兴必有亡也。虽知其然,而君子之养身也,凡可以久生而缓死者无不用;其治国也,凡可以存存而救亡者无不为,至于不可奈何而后已。此之谓知命。是亭之作否,无可争者,而其理则不可不辨。故具载其说,而列其名物于左云。

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