石牛驿次韵

顽石何缘会作牛,昔人何以此名邮。牛原非石劳难任,石纵为牛苦未休。

问喘倘逢头亦点,凭呼不转欲何求。谁人术解如羊叱,也为苍生佐一筹。

卢跃龙,字仲霖。顺德人。明神宗万历四十六年(一六一八)举人,授北京东安县令,历仕淮安二守。清康熙《顺德县志》卷八有传。
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七夕年年信不违,银河清浅白云微,蟾光鹊影伯劳飞。
每恨蟪蛄怜婺女,几回娇妒下鸳机,今宵嘉会两依依。
镂羽雕毛迥出群,温黁飘出麝脐熏。
夜来曾吐红茵畔,犹似溪边睡不闻。
若耶溪边采莲女,笑隔荷花共人语。日照新妆水底明,
风飘香袖空中举。岸上谁家游冶郎,三三五五映垂杨。
紫骝嘶入落花去,见此踟蹰空断肠。
少年哀乐过于人,歌泣无端字字真。
既壮周旋杂痴黠,童心来复梦中身。

人传星陨日,正是月亏时。流水秦淮咽,黄花篱落衰。

编文后死责,税服礼经疑。泪入三泉下,寒风莫浪吹。

五百启运天地清,群贤奋翼风云生。九重治理达远迩,王度实藉执法明。

同年才子青云客,意气昂昂超等列。孤松耸壑见高标,一鹗横空叹奇绝。

今年持节辞金台,青骢蹀躞万里来。乃知霜雪达阳气,马蹄到处山花开。

邂逅沅阳话畴昔,昔曾联步趋文石。豸冠已觉凝秋霜,绣服还应绚朝日。

沅阳宪署情何多,连床对榻同吟哦。吟哦未已欲将别,索我骢马行春歌。

愧我诗才劣韩杜,长篇险语急难就。强操纸笔为君题,挂一何止于万漏。

骢马骢马登周行,揽辔直拟清四方。发奸凛凛息豺虎,洗窟蔼若回春阳。

古来豪俊皆如此,陈言雅欲追芳趾。相将努力笃忠勤,图取英声耀青史。

辇道山楼直,宫园水殿低。
碧荷春槛出,红药晚阶齐。
钓石蛟龙隐,歌台鸟雀啼。
翠华当日幸,花木五云迷。
步出齐城门,上陟独乐峰。
梁父昂雉堞,荡阴夷鬣封。
齐国杀三士,杵臼不能雄。
所以梁父吟,感叹长笑翁。
吁嗟长笑翁,相汉起伏龙。
关张比疆治,将相俱和同。
上帝弃炎祚,将星堕营中。
抱膝和梁父,梁父生悲风。
晨起独孤坐,瓶泉待煮茶。
寒烟添竹色,疏雪乱梅花。
独喜忘时事,谁知改岁华。
多君能过此,人里似山家。
人言好雨智地节,红白纷纷奈若何。
田父相呼稻当种,园官语我菜添科。
日长燕子自无事,渚涨桃花思泛波。
寄谢同参二三老,未妨乘间数经过。
洛阳花,梁园月,好花须买,皓月须赊。
花倚栏干看烂熳开,月曾把酒问团圆夜。
月有盈亏花有开谢,想人生最苦离别。
花谢了三春近也,月缺了中秋到也,人去了何日来也?
昔时应春色。
引渌泛清流。
今来承玉管。
布字改银钩。

三生文采赵公子,四海声名仇使君。弹琴不作《广陵散》,焚香遥驻博山云。

玉署春来莺漫语,繻衣人去雁空闻。龙蛇两纸光如玉,即是安西与右军。

一径林花落,柴门昼掩关。窗深慵点笔,楼窅好看山。

得句夸娇妹,拈诗课小鬟。不嫌连日雨,赢得数朝閒。

钦羡私居好,楼深夏必凉。
小窗通远岫,古木蔽斜阳。
露槛安花斛,尘编满竹床。
如君清到骨,只合静焚香。

玉瑳莲子作尖丸,龙脑熏香簇满冠。好是莹无红一点,苦教红却不堪看。

掷剑挥空不住空,空轮无迹剑无锋。
无锋无迹凭谁会,会得金沙堕眼中。

夏日常抛,冬时更恋。炎凉颠倒殊纨扇。年年熨贴绽重缝,春晖肠断馀衣线。

经纬须分,元黄自辨。绨袍故好何心羡。黑貂虽敞志犹存,牛衣未必长贫贱。

舣棹梅家沜,晶盘荐荔枝。珊瑚骄妾眼,鹦鹉劝郎卮。

带绾同心结,衣悬续命丝。广州香茉莉,开落鬓边知。

  或有问于余曰:“诗何谓而作也?”余应之曰:“‘人生而静,天之性也;感于物而动,性之欲也。’夫既有欲矣,则不能无思;既有思矣,则不能无言;既有言矣,则言之所不能尽而发于咨嗟咏叹之余者,必有自然之音响节奏,而不能已焉。此诗之所以作也。”

  曰:“然则其所以教者,何也?”曰:“诗者,人心之感物而形于言之馀也。心之所感有邪正,故言之所形有是非。惟圣人在上,则其所感者无不正,而其言皆足以为教。其或感之之杂,而所发不能无可择者,则上之人必思所以自反,而因有以劝惩之,是亦所以为教也。昔周盛时,上自郊庙朝廷,而下达于乡党闾巷,其言粹然无不出于正者。圣人固已协之声律,而用之乡人,用之邦国,以化天下。至于列国之诗,则天子巡狩,亦必陈而观之,以行黜陟之典。降自昭、穆而后,寖以陵夷,至于东迁,而遂废不讲矣。孔子生于其时,既不得位,无以行帝王劝惩黜陟之政,于是特举其籍而讨论之,去其重复,正其纷乱;而其善之不足以为法,恶之不足以为戒者,则亦刊而去之;以从简约,示久远,使夫学者即是而有以考其得失,善者师之,而恶者改焉。是以其政虽不足行于一时,而其教实被于万世,是则计之所以为者然也。”

  曰:“然则国风、雅、颂之体,其不同若是,何也?”曰:“吾闻之,凡诗之所闻风者,多出于里巷歌谣之作。所谓男女相与咏歌,各言其情者也。虽《周南》《召南》亲被文王之化以成德,而人皆有以得其性情之正,故其发于言者,乐而不过于淫,哀而不及于伤,是以二篇独为风诗之正经。自《邶》而下,则其国之治乱不同,人之贤否亦异,其所感而发者,有邪正是非之不齐,而所谓先王之风者,于此焉变矣。若夫雅颂之篇,则皆成周之世,朝廷郊庙乐歌之词:其语和而庄,其义宽而密;其作者往往圣人之徒,固所以为万世法程而不可易者也。至于雅之变者,亦皆一时贤人君子,闵时病俗之所为,而圣人取之。其忠厚恻怛之心,陈善闭邪之意,犹非后世能言之士所能及之。此《诗》之为经,所以人事浃于下,天道备于上,而无一理之不具也。”

  曰:“然则其学之也,当奈何?”曰:“本之二《南》以求其端,参之列国以尽其变,正之于雅以大其规,和之于颂以要其止,此学诗之大旨也。于是乎章句以纲之,训诂以纪之,讽咏以昌之,涵濡以体之。察之情性隐约之间,审之言行枢机之始,则修身及家、平均天下之道,其亦不待他求而得之于此矣。”

  问者唯唯而退。余时方集《诗传》,固悉次是语以冠其篇云。

  淳熙四年丁酉冬十月戊子新安朱熹书。

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