古时楼上清明夜，月照楼前撩乱花。今日成阴复成子，
可怜春尽未归家。（见《野客从谈》）
新妇矶头云半敛，女儿滩畔月初明。（见《野客丛谈》）
回合千峰里，晴光似画图。
征车随反照，候吏映白云。（《石塘路有怀院中诸公》）
扬雄家无甔石储，闭门作赋拟相如。邺侯插架多异书，牙签万卷吞石渠。
吾友张子斯人徒，嗜好酸咸与众殊。被褐怀宝老不癯，收拾万卷以自娱。
但愿生为蠹书鱼，咀嚼英华味道腴。挥毫落纸惊群儒，佳处往往凌子虚。
网罗秦汉包唐虞，上下千载归指呼。自言此乐世所无，不羡潭潭卿相居。
方今清庙收璠玙，肯使沧海遗明珠。高名他日播天衢，行看旌帛来庭除。
明时未得用，白首徒攻文。
泽国从一官，沧波几千里。
群公满天阙，独去过淮水。
旧家富春渚，尝忆卧江楼。
自闻君欲行，频望南徐州。
穷巷独闭门，寒灯静深屋。
北风吹微雪，抱被肯同宿。
君行到京口，正是桃花时。
舟中饶孤兴，湖上多新诗。
潜虬且深蟠，黄鹄举未晚。
惜君青云器，努力加餐饭。
君子之学必好问。问与学，相辅而行者也。非学无以致疑，非问无以广识；好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事；识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉？
贤于己者，问焉以破其疑，所谓“就有道而正”也。不如己者，问焉以求一得，所谓“以能问于不能，以多问于寡”也。等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难(nàn)，审问而明辨之也。《书》不云乎？“好问则裕。”孟子论：“求放心”，而并称曰“学问之道”，学即继以问也。子思言“尊德性”，而归于“道问学”，问且先于学也。
古之人虚中乐善，不择事而问焉，不择人而问焉，取其有益于身而已。是故狂夫之言，圣人择之，刍荛(ráo)之微，先民询之，舜以天子而询于匹夫，以大知而察及迩言，非苟为谦，诚取善之弘也。三代而下，有学而无问，朋友之交，至于劝善规过足矣，其以义理相咨访，孜孜焉唯进修是急，未之多见也，况流俗乎？
是己而非人，俗之同病。学有未达，强以为知；理有未安，妄以臆度。如是，则终身几无可问之事。贤于己者，忌之而不愿问焉；不如己者，轻之而不屑问焉；等于己者，狎xiá之而不甘问焉，如是，则天下几无可问之人。人不足服矣，事无可疑矣，此唯师心自用耳。夫自用，其小者也；自知其陋而谨护其失，宁使学终不进，不欲虚以下人，此为害于心术者大，而蹈之者常十之八九。
不然，则所问非所学焉：询天下之异文鄙事以快言论；甚且心之所已明者，问之人以试其能，事之至难解者，问之人以穷其短。而非是者，虽有切于身心性命之事，可以收取善之益，求一屈己焉而不可得也。嗟乎！学之所以不能几(jī)于古者，非此之由乎？
且夫不好问者，由心不能虚也；心之不虚，由好学之不诚也。亦非不潜心专力之故，其学非古人之学，其好亦非古人之好也，不能问宜也。
智者千虑，必有一失。圣人所不知，未必不为愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之所不能也。理无专在，而学无止境也，然则问可少耶？《周礼》，外朝以询万民，国之政事尚问及庶人，是故贵可以问贱，贤可以问不肖，而老可以问幼，唯道之所成而已矣。
孔文子不耻下问，夫子贤之。古人以问为美德，而并不见其有可耻也，后之君子反争以问为耻，然则古人所深耻者，后世且行之而不以为耻者多矣，悲夫！
鹑鸪啼处却东风，宛与江南气候同。杏子乍青桑葚紫，家家树上有黄童。
蚕丛之国三秦西，千峰上与青天齐。栈道悬空历万险，巨竹脩藤当昼迷。
瀑布砰訇响不绝，阴壑直下垂虹霓。班虎咆哮黑熊啼，飒沓风舞双鹍鸡。
路出剑门沃野阔，锦江秋水明玻瓈。蜀中文物古来盛，两汉名士特标题。
前有马卿后扬子，高才往往怀金闺。火德中衰世板荡，谁能皓首甘幽栖。
枫树森森隐茅宇，荒凉门径无轮蹄。草玄拟易坐朝夕，冥心自得穷端倪。
水有汀洲山有溪，居然此道在盐齑。龙蛇知时蛰深窟，男儿志气何乖睽。
校书阁下独遗恨，首阳二子光蒿藜。
不成苍狗不成衣，添出峰峦一段奇。云去云来山自若，笑它前日作霖时。
农夫雨耕陇，蚕妇乾采桑。雨旸各有为，节物悬彼苍。
怀哉衣与食，宵昼恤流光。矧伊丈夫子，人道立阴阳。
独禀造物秀，生而射四方。行行少且壮，发硎试光芒。
勤心追往哲，所用何不臧。神圣非绝级，虑以斤斧戕。
千金握抟黍，拱璧尘秕糠。生不蟪蛄值，死与狐狸藏。
岂无婉娈时，朱颜斗春芳。花月玩朝夕，膂力误方刚。
哲人惊拊髀，中夜起徬徨。日昃不再中，发短不可长。
决此须臾命，刺虎奋卞庄。万法持一心，三复慎独章。
六籍无真诀，猿狙浪登场。亦有朱与翟，食人肆犬羊。
尼父援空空，颜生诬坐忘。遂令西方教，乘虚逞雄强。
龂龂洙泗间，闽洛一苇航。中启龟山氏，后先秩天常。
乾愓指心法，致儆荒与亡。少壮不努力，老大徒悲伤。
道丧复千载，吾与点也狂。
田小三郎唱得工，七姊妹花开欲红。林静三更鹧鸪月，溪腥一阵鸬鹚风。
