杰构凌空起，棱层压海埏。障流疑砥柱，倚岫类擎天。
复道青霄下，虚窗北斗边。迎风檐铎响，映日网珠妍。
秀气人文萃，精英世代延。光腾奎壁次，名纪凤凰年。
望日身弥近，梯云步欲先。会心超广劫，挥手弄晴烟。
渐觉诸缘息，翻惊万象旋。登临多逸兴，于此倍悠然。
一封红篆驿金龙，雨气倏随炉燎满。
风师避路红车鸣，石破天惊檐溜倾。
不知稻本颇苏否？但觉溪声如百霆。
税驾朱旛未云久，造化功成屈伸肘。
我评兹事与天通，知公小试调元手。
清坛深夜宾众真，前驱霓旌後飙轮。
定有灵官识仙伯，报道紫皇思侍臣。
等闲变却故人心，却道故人心易变。(一作：却道故心人易变)
骊山语罢清宵半，泪雨霖铃终不怨。(一作：泪雨零 / 夜雨霖)
何如薄幸锦衣郎，比翼连枝当日愿。
紫阁名公，玉堂词伯，仗节行边。计策马云中，关山春日，回车辽左，海戍秋烟。
嘉峪关前，贺兰山下，几夜星营鼓角喧。临戎处，喜宫袍座拥，赐带腰悬。
怜公将相双权。算文武、才猷世罕全。况司马壮游，驰驱万里，韩公雄略，功业千年。
当宁虚怀，故人远念，几见军中羽檄传。早归来，共高歌雪曲，酒醒朝天。
薄幸江南杜牧之，花前落魄醉难支。阻风中酒谁相伴，赖有韦庄一卷诗。
良机间不作，成事每相因。善处囊中颖，知非碌碌人。
昆城吴水三万顷，吴儿招我入溟涬。举头看月月在顶，手弄荷花落天影。
酒酣起就船底眠，青天作衾毛骨冷。龙女欲出听我歌，扇以凉飙吹梦醒。
初歌音蔟含清匀，忽然疾走衔枚军。百怪发立皆惊奔，龙女舞翻巫峡云。
再歌壮以悲，凤凰背泣麟洲啼。六月雪压昆崙低，我歌三发沧海裂。
绿水欲变黄尘热，龙女闻之悲哽咽。旌旗忽动龙女归，金乌飞上若木枝。
暑炎如火炙我肌，嗟我老病力莫支，千金莫致南海犀。
沈书问龙女，遗我苍水璧。与君乞取半湖白，归向高堂挂空壁。
既非长往胡不归，有形虽远无形随。
同行之伴各有宜，故吾未辨今吾谁。
图中索骥徒尔为，骊黄牝牡神持机。
旁人不信微乎微，丹青咏歌还相知。
不诗与图形乃遗，诗之图之形非迷。
自赏未已复自嗤，欲言不言忽忘之。
五十二岁气日羸，今当与尔常别离，西风萧萧吹征衣。
或有问于余曰：“诗何谓而作也？”余应之曰：“‘人生而静，天之性也；感于物而动，性之欲也。’夫既有欲矣，则不能无思；既有思矣，则不能无言；既有言矣，则言之所不能尽而发于咨嗟咏叹之余者，必有自然之音响节奏，而不能已焉。此诗之所以作也。”
曰：“然则其所以教者，何也？”曰：“诗者，人心之感物而形于言之馀也。心之所感有邪正，故言之所形有是非。惟圣人在上，则其所感者无不正，而其言皆足以为教。其或感之之杂，而所发不能无可择者，则上之人必思所以自反，而因有以劝惩之，是亦所以为教也。昔周盛时，上自郊庙朝廷，而下达于乡党闾巷，其言粹然无不出于正者。圣人固已协之声律，而用之乡人，用之邦国，以化天下。至于列国之诗，则天子巡狩，亦必陈而观之，以行黜陟之典。降自昭、穆而后，寖以陵夷，至于东迁，而遂废不讲矣。孔子生于其时，既不得位，无以行帝王劝惩黜陟之政，于是特举其籍而讨论之，去其重复，正其纷乱；而其善之不足以为法，恶之不足以为戒者，则亦刊而去之；以从简约，示久远，使夫学者即是而有以考其得失，善者师之，而恶者改焉。是以其政虽不足行于一时，而其教实被于万世，是则计之所以为者然也。”
曰：“然则国风、雅、颂之体，其不同若是，何也？”曰：“吾闻之，凡诗之所闻风者，多出于里巷歌谣之作。所谓男女相与咏歌，各言其情者也。虽《周南》《召南》亲被文王之化以成德，而人皆有以得其性情之正，故其发于言者，乐而不过于淫，哀而不及于伤，是以二篇独为风诗之正经。自《邶》而下，则其国之治乱不同，人之贤否亦异，其所感而发者，有邪正是非之不齐，而所谓先王之风者，于此焉变矣。若夫雅颂之篇，则皆成周之世，朝廷郊庙乐歌之词：其语和而庄，其义宽而密；其作者往往圣人之徒，固所以为万世法程而不可易者也。至于雅之变者，亦皆一时贤人君子，闵时病俗之所为，而圣人取之。其忠厚恻怛之心，陈善闭邪之意，犹非后世能言之士所能及之。此《诗》之为经，所以人事浃于下，天道备于上，而无一理之不具也。”
曰：“然则其学之也，当奈何？”曰：“本之二《南》以求其端，参之列国以尽其变，正之于雅以大其规，和之于颂以要其止，此学诗之大旨也。于是乎章句以纲之，训诂以纪之，讽咏以昌之，涵濡以体之。察之情性隐约之间，审之言行枢机之始，则修身及家、平均天下之道，其亦不待他求而得之于此矣。”
问者唯唯而退。余时方集《诗传》，固悉次是语以冠其篇云。
淳熙四年丁酉冬十月戊子新安朱熹书。
