创作背景
本诗所引武陵，自然是陶渊明名篇《桃花源记》中的武陵源。可以说整首诗都是从其中化出。
陶渊明作《桃源记》，云：‘源中人自言，先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉’……自是之后，诗人多赋《桃源行》，不过称赞仙家之乐。”武陵之于桃源，不仅在唐诗中得以继承和发展，而且对于初唐的山水田园诗创作产生了很大影响。使一些“山水田园诗”的创作不仅具有更浪漫的想象空间和绚丽色彩，而且还产生了神奇诡异的仙化意象。这一现象的产生主要是由于当时唐朝社会道教盛行，再加上富裕的生活和繁荣昌盛的社会使得人们追寻心灵深处中对于生命短暂的忧郁。因此，许多笃信道教的诗人在他们的作品中，常常会描写他们近乎幻觉式的想象。据刘中文先生考证，在现存的唐人诗词中，以“桃花源”为题的作品达21题24首之多，包融的《武陵桃源送人》就是在这样的背景下产生的。
乍试夹衫金缕缝，山枕斜欹，枕损钗头凤。独抱浓愁无好梦，夜阑犹剪灯花弄。
山云才滃起，顷刻雨点飘。
乃知云变雨，不必到层霄。
只在百丈间，即化甘澍膏。
君看云薄处，曦影如隔绡。
自是此雨上，仍有赤日高。
三岛神仙不足夸，长生不死数如麻。
惊人名誉不足恃，万古英雄一场戏。
些些富贵不足欣，何如野轩卧闲云。
洞然劫火纤荠尽，此时睡著都不闻。
野轩轩轩在何处，宇宙茫茫无入路。
十千仙子浪中潜，百万抟鹏地底度。
此一轩，寄奇物，神不知，鬼不测。
东彻西，南彻北，
中心一窃尘沙国。尘沙国界有微尘。
一一微尘一真人。一一真人一真源，
威仪队仗数亦然。时人若见野轩叟，
正眼一觑皆奔走。呵呵呵，
千古万古野轩歌。
两岸青山随画船，清溪十里中洄沿。侍郎桥畔柳窣地，任昉台边花满川。
南国胜境有如此，东坡卜居岂徒然。谁云罨画画不得，恐有仙源莫浪传。
此身如飞蓬，出门掉两臂。空囊贮太虚，浮云行大地。
何物紧相随，脚底烟岚气。违山一百日，不觉秋风至。
归来见故人，笑我须眉异。窘步涉丘园，荆棘集如猬。
饥虎伺人餐，猰犬当路吠。忧来不能语，猛忍风前泪。
且复入我室，还坐心如醉。残书纷满床，大半尘埃积。
夜灯鉴孤影，形影和灯睡。隔桥磬一声，唤醒归人寐。
多谢击磬翁，微言昨相示。却起诵来篇，眼暗不识字。
青子初肥色半鲜，绿阴深处压枝悬。日长几阵廉纤雨，正是江南四月天。
来龙起西北，万古壮此门。日月互开阖，风云恒吐吞。
龙来海欲立，龙去天为昏。至今两绝壁，上有波涛痕。
张公东海客，邀我坐石根。仰瞻泰宇净，俯瞰灵湫浑。
神物固莫测，目击道乃存。岁旱当用汝，霖雨清乾坤。
鲁兄卫弟，虞齿虢唇。倚伏相因，否泰惟匀。履兹艰虞，慎厥笑颦。
水清见石，天定胜人。
