六月二十六日，愈白。李生足下：生之书辞甚高，而其问何下而恭也。能如是，谁不欲告生以其道？道德之归也有日矣，况其外之文乎？抑愈所谓望孔子之门墙而不入于其宫者，焉足以知是且非邪？虽然，不可不为生言之。
生所谓“立言”者，是也；生所为者与所期者，甚似而几矣。抑不知生之志：蕲胜于人而取于人邪？将蕲至于古之立言者邪？蕲胜于人而取于人，则固胜于人而可取于人矣！将蕲至于古之立言者，则无望其速成，无诱于势利，养其根而俟其实，加其膏而希其光。根之茂者其实遂，膏之沃者其光晔。仁义之人，其言蔼如也。
抑又有难者。愈之所为，不自知其至犹未也；虽然，学之二十余年矣。始者，非三代两汉之书不敢观，非圣人之志不敢存。处若忘，行若遗，俨乎其若思，茫乎其若迷。当其取于心而注于手也，惟陈言之务去，戛戛乎其难哉！其观于人，不知其非笑之为非笑也。如是者亦有年，犹不改。然后识古书之正伪，与虽正而不至焉者，昭昭然白黑分矣，而务去之，乃徐有得也。
当其取于心而注于手也，汩汩然来矣。其观于人也，笑之则以为喜，誉之则以为忧，以其犹有人之说者存也。如是者亦有年，然后浩乎其沛然矣。吾又惧其杂也，迎而距之，平心而察之，其皆醇也，然后肆焉。虽然，不可以不养也，行之乎仁义之途，游之乎诗书之源，无迷其途，无绝其源，终吾身而已矣。
气，水也；言，浮物也。水大而物之浮者大小毕浮。气之与言犹是也，气盛则言之短长与声之高下者皆宜。虽如是，其敢自谓几于成乎？虽几于成，其用于人也奚取焉？虽然，待用于人者，其肖于器邪？用与舍属诸人。君子则不然。处心有道，行己有方，用则施诸人，舍则传诸其徒，垂诸文而为后世法。如是者，其亦足乐乎？其无足乐也？
有志乎古者希矣，志乎古必遗乎今。吾诚乐而悲之。亟称其人，所以劝之，非敢褒其可褒而贬其可贬也。问于愈者多矣，念生之言不志乎利，聊相为言之。愈白。
蕊殿仙姝下界游，偶来税驾剡溪头。君看月里横枝影，尽是苍龙与翠虬。
君看凤实初成处，自称蟾华欲妙时。
酒兴原同凤叟乐，风尘无取庆宗诗。
山中林壑虚明境，不得归吟有所思。
官人自做官，道人自修道。
相逢不下马，各自寻蓬岛。
前生人亲契，今生如何好。
本来无因缘，安得有果报。
来人人捉来，到是天送到。
我若不呈丑，道教一齐倒。
春风缚不住，秋月蚀愈皎。
莫登时贵门，谈天恨欠早。
对面不相识，开口便激恼。
譬如弄杂剧，徒取傍人笑。
道我是风颠，知我已明了。
莫愁我饥渴，天厨食天饱。
真宰善解家，未敢与道。
故人一别几经霜，此日园亭暂解装。自喜壶觞连夜酌，已惊云梦绕秋凉。
万蝉当座壶声急，独马催归晚路长。向夕登台正东望，碧天月色已苍苍。
祇报元符营紫馆，钦崇上帝薦鸿名。
夤威洁志通三符，宥密真游降九清。
淳耀先期观道秘，休成协吉顺天正。
琼干文彩云幡列，金简荧煌玉字呈。
藻卫导迎扬盛则，灵场陟降极精诚。
绵区率籲民胥悦，篆素铺观古未行。
广乐乍兼箫籟响，仙风微动佩环声。
飏烟层宙祥辉涌，称庆斋闱瑞气生。
道荫符通喜应集，中宸繁贶永充盈。
静练涵虚光，赪霞散奇绚。繁葩竟何力，矫此炎威煽。
逶迤映华馆，窈窕移清宴。污黦岂独殊，高怀亮谁见。
世人贵稀得，纷晻神先倦。鳞鳞秋水间，凉红坐疏贱。
微波亦何托，孤香若为恋。尽日对方池，逍遥欲忘膳。
却怜西商急，转幸孤赏先。怜赏难自任，遐心滞閒院。
薄暮岸幅巾，寒烟四山起。
天河注平淮，斗柄卧芦苇。
欲返还少留，灯青客船尾。
中边宁谧近如何，魏阙心悬倚钓蓑。佐理自惭匡济少，归耕仍沐宠光多。
洵如保泰先桑土，岂乏怀奇待网罗。万里拜瞻颜咫尺，凤梧欣听矢卷阿。
