尘世难逢开口笑，菊花须插满头归。
但将酩酊酬佳节，不用登临恨落晖。
古往今来只如此，牛山何必独霑衣。(霑 同：沾)
抱病不容攀辔勒，送行那复遣儿童。
田均税敛千年利，福及疮痍九郡同。
此去定知还禁近，从来阴德报宜丰。
臣闻朋党之说，自古有之，惟幸人君辨其君子小人而已。大凡君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋，此自然之理也。
然臣谓小人无朋，惟君子则有之。其故何哉？小人所好者禄利也，所贪者财货也。当其同利之时，暂相党引以为朋者，伪也；及其见利而争先，或利尽而交疏，则反相贼害，虽其兄弟亲戚，不能自保。故臣谓小人无朋，其暂为朋者，伪也。君子则不然。所守者道义，所行者忠信，所惜者名节。以之修身，则同道而相益；以之事国，则同心而共济；终始如一，此君子之朋也。故为人君者，但当退小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣。
尧之时，小人共工、驩兜等四人为一朋，君子八元、八恺十六人为一朋。舜佐尧，退四凶小人之朋，而进元、恺君子之朋，尧之天下大治。及舜自为天子，而皋、夔、稷、契等二十二人并列于朝，更相称美，更相推让，凡二十二人为一朋，而舜皆用之，天下亦大治。《书》曰：“纣有臣亿万，惟亿万心；周有臣三千，惟一心。”纣之时，亿万人各异心，可谓不为朋矣，然纣以亡国。周武王之臣，三千人为一大朋，而周用以兴。后汉献帝时，尽取天下名士囚禁之，目为党人。及黄巾贼起，汉室大乱，后方悔悟，尽解党人而释之，然已无救矣。唐之晚年，渐起朋党之论。及昭宗时，尽杀朝之名士，或投之黄河，曰：“此辈清流，可投浊流。”而唐遂亡矣。
夫前世之主，能使人人异心不为朋，莫如纣；能禁绝善人为朋，莫如汉献帝；能诛戮清流之朋，莫如唐昭宗之世；然皆乱亡其国。更相称美推让而不自疑，莫如舜之二十二臣，舜亦不疑而皆用之；然而后世不诮舜为二十二人朋党所欺，而称舜为聪明之圣者，以能辨君子与小人也。周武之世，举其国之臣三千人共为一朋，自古为朋之多且大，莫如周；然周用此以兴者，善人虽多而不厌也。
嗟呼！兴亡治乱之迹，为人君者，可以鉴矣。
桃李山僧手自栽，不应容易向人开。绿苔满院重门锁，为问东风底处来。
北极丝纶句，东垣翰墨踪。尚垂纸露点，犹湿紫泥封。
炫眼凝仙烛，驰心袅禁钟。定应形梦寐，暂似接音容。
玉树春枝动，金樽腊酿醲.在朝君最旧，休浣许过从。
识字才能项籍欺，灶煤研瓦分甘之。如何乞索忘唐突，拟赋江南鹤膝枝。
安迈欣孤舟，幽慕佳仙峦。缘萝步自升，搴岩筱随刊。
峰诡攒紫云，石妥基玄坛。既蒸美菌苬，亦丰英琅玕。
紫宫象皇居，金榜耀宸翰。世代隆天师，休沐赐真官。
钦圣法龙胡，朗伪斥马肝。道存符可合，事往理谁诠。
独况申岩居，浩怀赴川观。怀况具超展，物故非慨叹。
圣主应乾运，龙飞肇神京。声教四敷宏，万方尽来庭。
云南际西陲，其俗尚甲兵。九伐正天讨，五旬悉芟平。
威服德以怀，承宣在贤能。赤绂辞凤阙，锦衣还边城。
为政万里外，愿言竭忠诚。绥静事不扰，公廉人自宁。
条章时上进，文化期大行。遐览舒已志，访古周民情。
黑水表禹迹，滇池扬汉旌。诸葛七纵奇，千载留令名。
礼乐本唐风，版筑备元经。贤守昔善治，感召神骏生。
丽江濯清沙，碧鸡罗翠屏。春风一拂嘘，瘴雨炎蒸清。
矧复地沃饶，居民乐农耕。牛马遍原隰，桄榔荫道程。
犀象向东来，溪谷腾光精。同文自兹始，亿载归盛明。
