山居即事

树满闲园水满陂,景从村出又何之。埽苔岩石堪为榻,开卷诗书可当师。

花月有情陪饮酒,渔樵无事即围棋。要知清雅山中景,茆屋翛然并竹篱。

(1728—1817)山东沾化人,字南川,号未轩。乾隆十七年举人,以大挑知县试用滇南,历任署临安府经历,汶上、曲阜训导,济南教授。有《万里草》、《汶阳课艺》、《四书管见》等。
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轩辕征战后,江海别离长。远客归何处,平芜满故乡。
夕阳帆杳杳,旧里树苍苍。惆怅蓬山下,琼枝不可忘。

芙蓉幕下惜馀闲,不使芳华取次残。珍果醇醪与新句,并将佳味助清欢。

万仞霞山峙玉虚,四司冠剑护灵都。

众真稽首持天禁,腰佩仙皇逸录符。

三山雨中游西湖有怀赵丞相经始
翠浪吞平野。挽天河谁来照影,卧龙山下。烟雨偏宜晴更好,约略西施未嫁。待细把江山图画。千顷光中堆滟滪,似扁舟欲下瞿塘马。中有句,浩难写。
诗人例入西湖社。记风流重来手种,绿阴成也。陌上游人夸故国,十里水晶台榭。更复道横空清夜。粉黛中洲歌妙曲,问当年鱼鸟无存者。堂上燕,又长夏。

词林岂必阳九,世路自足朝三。鸡肋弃之有味,羊肠欲上不堪。

燕台依旧郁相望,玉树金茎是帝乡。凤阙双悬云五色,龙楼交映日重光。

九天气王旌旗动,三殿风清剑佩长。伏谒不违颜只尺,十年西省愧为郎。

相逢杯酒蓟门关,腰下并刀明月环。开匣赠君当落日,能令秋色满燕山。

西风初别塞垣秋,迢递分飞楚水头。客里心惊那忍见,故园兄弟更关愁。

株守孤城阅几时,沥心血尽绝援师。兵因食尽难言战,家望生还未有期。

蹈刃方能徵学养,濒危深恐愧须眉。孤臣一死终何补,惭恧君恩报已迟。

幽寻度香径,遐思倚琴台。乌喙尝胆日,雉妖捧心来。

春风煽天艳,灭国轻于埃。

开我八袭,辟我九重。珩佩流响,缨绂有容。衮衣前迈,列辟云从。

义兼东序,事美西雍。分阶等肃,异列齐恭。

肢脉昆崙析,胚浑混沌先。灵分玄岛峙,秀聚景云鲜。

覆压风雷窟,枝撑宇宙穿。崚嶒攲筱雾,历棘耸萝烟。

嶪嶪栖危壁,磷磷过瘦涓。雨攻绳眼断,浪击弹窝圆。

笔架珊瑚竖,屏围玛瑙偏。骨攒狞鬼竦,脊凸老蛟跧。

剑卓空苍色,矛森紫翠颠。丑宜镌鸟篆,刚可利龙泉。

怪渍潮纹湿,顽和地轴连。筼筜梢映带,薜荔叶萦缠。

磊磈蛇身缩,崩峥凤势偏。藓侵题字处,藤络倚筇边。

碎砾铺文贝,尖峰斫黛莲。窦深膏乳滴,甃润土花沿。

俨若峨冠者,昂如峻士焉。磴危欺木屐,矶滑怯苔毡。

移恐岚光动,扪嗔野蔓牵。冲湍声类磬,泻瀑韵成弦。

硬性辞斤凿,嵌形欠画传。鼓歌伤莫续,鼎句叹难联。

砥砺诚由著,磨砻学及迁。畜奇希抱璞,炼饵诧飞仙。

寸势垂千仞,嵬胎结几年。岩晖知产玉,峡束见奔川。

织女支机稳,山人作枕便。陨星沈战域,敲火出渔船。

异或称羊化,疑应讶虎眠。龟埋遗碣下,麟仆古茔前。

屹立中流壮,平施大础坚。《怀沙》嗟放逐,凝魄惜婵娟。

德必穹碑纪,词当巨砚研。险思经滟滪,功拟勒燕然。

嵩岱归诸掌,蓬瀛寄一拳。不须填碧海,直欲补青天。

杏花红锁玉楼人,试拂山龙日正春。愿得圣朝无阙事,不烦纤手号针神。

晚溪飞出小桥斜,流水萦迂带落花。
生怕人来问时事,杖藜聊复过僧家。

香风吹醒游仙梦,犹忆今天。不是当年。曾向苔尘拾玉钿。

天涯悢怅花前酒,绝代婵娟。一样悽怜。真信人间有谪仙。

南州高士芰荷衣,卖药都门尽不知。手种溪头千树杏,花开正是到家时。

偶来一浴浑无害,何事频游天宝年。爱浴不知心有垢,宫中犹赐洗儿钱。

登庸楼上方停乐,新市堤边又举杯。正是离情伤远别,
忽闻台旨许重来。此时暂与交亲好,今日还将简册回。
争得长房犹在世,缩教地近钓鱼台。
银阙书飞急羽忙,料应滕六奏虚皇。
要将阆苑蓬壶水,幻作琼林玉树芳。
风约云边停鹤驭,冰清月际舞霓裳。
凤箫莫品凄凉调,催老梅花枉断肠。

  熙宁四年十一月,高邮孙莘老自广德移守吴兴。其明年二月,作墨妙亭于府第之北,逍遥堂之东,取凡境内自汉以来古文遗刻以实之。

  吴兴自东晋为善地,号为山水清远。其民足于鱼稻蒲莲之利,寡求而不争。宾客非特有事于其地者不至焉。故凡郡守者,率以风流啸咏投壶饮酒为事。自莘老之至,而岁适大水,上田皆不登,湖人大饥,将相率亡去。莘老大振廪劝分,躬自抚循劳来,出于至诚。富有余者,皆争出谷以佐官,所活至不可胜计。当是时,朝廷方更化立法,使者旁午,以为莘老当日夜治文书,赴期会,不能复雍容自得如故事。而莘老益喜宾客,赋诗饮酒为乐,又以其余暇,网罗遗逸,得前人赋咏数百篇,以为《吴兴新集》,其刻画尚存而僵仆断缺于荒陂野草之间者,又皆集于此亭。是岁十二月,余以事至湖,周览叹息,而莘老求文为记。

  或以谓余,凡有物必归于尽,而恃形以为固者,尤不可长,虽金石之坚,俄而变坏,至于功名文章,其传世垂后,乃为差久;今乃以此托于彼,是久存者反求助于速坏。此即昔人之惑,而莘老又将深檐大屋以锢留之,推是意也,其无乃几于不知命也夫。余以为知命者,必尽人事,然后理足而无憾。物之有成必有坏,譬如人之有生必有死,而国之有兴必有亡也。虽知其然,而君子之养身也,凡可以久生而缓死者无不用;其治国也,凡可以存存而救亡者无不为,至于不可奈何而后已。此之谓知命。是亭之作否,无可争者,而其理则不可不辨。故具载其说,而列其名物于左云。

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