与谁共住只明月，所可论交惟此君。
世事乘除天已定，人生劳逸念中分。
卜邻倘许通来往，分我南山一片云。
臣闻朋党之说，自古有之，惟幸人君辨其君子小人而已。大凡君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋，此自然之理也。
然臣谓小人无朋，惟君子则有之。其故何哉？小人所好者禄利也，所贪者财货也。当其同利之时，暂相党引以为朋者，伪也；及其见利而争先，或利尽而交疏，则反相贼害，虽其兄弟亲戚，不能自保。故臣谓小人无朋，其暂为朋者，伪也。君子则不然。所守者道义，所行者忠信，所惜者名节。以之修身，则同道而相益；以之事国，则同心而共济；终始如一，此君子之朋也。故为人君者，但当退小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣。
尧之时，小人共工、驩兜等四人为一朋，君子八元、八恺十六人为一朋。舜佐尧，退四凶小人之朋，而进元、恺君子之朋，尧之天下大治。及舜自为天子，而皋、夔、稷、契等二十二人并列于朝，更相称美，更相推让，凡二十二人为一朋，而舜皆用之，天下亦大治。《书》曰：“纣有臣亿万，惟亿万心；周有臣三千，惟一心。”纣之时，亿万人各异心，可谓不为朋矣，然纣以亡国。周武王之臣，三千人为一大朋，而周用以兴。后汉献帝时，尽取天下名士囚禁之，目为党人。及黄巾贼起，汉室大乱，后方悔悟，尽解党人而释之，然已无救矣。唐之晚年，渐起朋党之论。及昭宗时，尽杀朝之名士，或投之黄河，曰：“此辈清流，可投浊流。”而唐遂亡矣。
夫前世之主，能使人人异心不为朋，莫如纣；能禁绝善人为朋，莫如汉献帝；能诛戮清流之朋，莫如唐昭宗之世；然皆乱亡其国。更相称美推让而不自疑，莫如舜之二十二臣，舜亦不疑而皆用之；然而后世不诮舜为二十二人朋党所欺，而称舜为聪明之圣者，以能辨君子与小人也。周武之世，举其国之臣三千人共为一朋，自古为朋之多且大，莫如周；然周用此以兴者，善人虽多而不厌也。
嗟呼！兴亡治乱之迹，为人君者，可以鉴矣。
帝宠词臣弄彩毫，蓬蒿宫阙五云高。自怜一日成三赋，不分傍人赐锦袍。
直木防见伐，兹言岂我欺。若华耀四海，孤邈畴见知。
庄鹍运池溟，举翼九天垂。风积苟不厚，中路将安期。
叹息竟何语，俛视川波驰。溢霖骛洪涛，千载固厥时。
燕石一何珍，有骥不自持。野飙激灵襟，逝言惋长岐。
萧萧风雨送残秋，况复凄凉感别愁。粉署仙郎吟判袂，玉堂诗史解行舟。
烟村夜火明沙岸，江郭晨钟起郡楼。不尽离情付流水，随君直到凤池头。
高殿沈沈闭青苔。青苔无人迹，红粉空自哀。
大风西北来，屋瓦去如走。丽谯双阙壮，关键决枢纽。
苍苍泮宫柏，枝叶互纷纠。移时折偃蹇，巧力无措手。
西禅铁浮图，摧仆如拉朽。临江战楼飞，夹巷坊额剖。
恍疑会群龙，奋发交怒吼。泰山恐崩裂，宁复计培塿。
老夫闭门卧，雨雹散窗牖。仓皇正衣冠，力疾坐良久。
天威俄咫尺，性命亦何有？默悟贵存心，渊冰慎吾守。
龙泉如线发山灵，地阔天关未定名。落沼澄清云有影，腾空霏润雨无声。
竹竿远爱山僧引，石壁犹存太守评。近较丞疵亭下水，清风两腋一般生。
