山茶花

玉洁冰寒自一家,地偏惊此对山花。
归来不负西游眼,曾识人间未见花。
  俞国宝(约1195年前后在世)字不详,号醒庵。江西抚州临川人。南宋著名诗人。江西诗派著名诗人之一。国宝性豪放,嗜诗酒,曾游览全国名山大川,饮酒赋诗,留下不少胜炙人口的锦词佳篇。著有《醒庵遗珠集》10卷。约宋宁宗庆元初前后在世。孝宗淳熙间为太学生。
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昔有初祖见性,今无导师指迷。死底埋震旦东,活底在葱岭西。

论性无非日用间,何须虚诞与深艰。昭昭万事皆其理,只是功夫欲顺难。

萧寺知名四十年,身投笼槛到无缘。行人指点松间路,正在孤云落照边。

多雨今秋水渺然,沟溪无处不通船。山回忽得烟村路,始信桃源是地仙。

一箫吹。琼栏月暖,锦云飞。十丈银河,挽来注向灵扉。

月殿霞窗,动春空、仙籁参差。报道双成,乍搴了罗帏。

陡然闻得,青凤下西池。奏记帘前,佩环听处依稀。

不是人间话,何缘世上知。梦回处,摘春星、满把累累。

何处不堪老,浮山倾盖亲。潮田无恶岁,酒国有长春。

草木疑灵药,渔樵或异人。近前端有得,丞相未宜嗔。

攀龙称臣擘,才气亦殊伦。草木争依附,芙蓉幻劫尘。

豹皮空寄恨,象齿竟焚身。东市陈尸日,凭棺有几人。

长江涌浪吊雄风,何处纤腰问楚宫。脉脉水云低晚翠,夭夭桃树艳春红。

村人指我城西路,高原遗有当年墓。至今父老久传闻,虞兮在昔埋魂处。

重围四起楚些声,拔剑悲歌骓不行。盖世英雄意气尽,美人泣下不胜情。

大王起饮帐中酒,美人点点低垂首。此时善战竟何如,空向鸿门思玉斗。

我来墓下揖斜阳,羡杀重瞳叹汉王。吕雉不贞人彘枉,美人抔土姓名香。

即今寄魄坟边草,红苞灼灼柔枝袅。此是千秋烈女身,等閒蜂蝶休相扰。

悤悤戎马瘗婵娟,玉匣珠襦事罔传。自是美人甘遂死,不妨藁草置荒田。

美人虽死芳声在,只惜龙门书不载。欲将往事问青山,青山不语愁春黛。

远岫青排闼,寒江曲抱楼。客心自朝暮,秋色与沈浮。

雨点平沙鸟,云移极浦舟。谁将摩诘画,相待少文游。

鼠须茧纸久消磨,谁信王书世不多。片楮多应有神护,永和流播到宣和。

浦君高价本璠玙,多幸蒹葭得所于。学道初轻千里骥,收功直到九州鱼。

诗探饭颗尤难测,赋拟兰陵定不虚。月月西垣更夜直,还应共我惜居诸。

俗士苦纷竞,此心本无尘。功名乃外物,了不关吾身。

吾身复何有,形神假相亲。天地开一室,日月挟两邻。

有生即有化,如晏之必晨。但得酒中了,亦足称达人。

挥戈欲却日,小力自不量。何如任天运,闭门坐齐芳。

诗书列四隅,著我于中央。夏卧北窗风,隆冬曝朝阳。

但有藜藿羹,亦足充饥肠。

佳人自昔称难再,荀倩偏伤别后神。岂有潜英还素魄,漫劳洛浦觅微尘。

竟虚松柏心期誓,空现梅花梦里身。碧落黄泉穷不得,百千哀怨两眉颦。

南涧清流北苑芽,玉堂人赠玉川家。唤青忙剖船头竹,浮白旋凝碗面花。

手阅月团差足拟,身临钓石底须誇。生平苦抱文园病,从此金茎望可赊。

灵源一派自银河,千古横槎照碧波。玉兔光澄天上魄,金鳞戏跃水中梭。

壮年别去乡心切,清夜追随逸兴多。为问汉廷贤使者,当时胜览竟如何。

在昔曾为舜帝坟,象来耕作鸟来耘。
今兹封土麒麟冢,乃有衔泥燕雀群。
玉海冲融侔至性,锦江灿烂拟高文。
区区羽物犹依恋,想见人情忘白云。
寂寂山水郡,依依今古名。
斯人同化尽,系缆旧台倾。
汀树烟中没,寒禽沙际鸣。
无人坐垂钓,永念彼平生。

鳞水乔松,秀挺郁蟠,北山堂搆清幽。亭台依旧,溪石临流。

九老风规楚楚,千寻品地悠悠。任凌霜濯雪,凝露餐霞,青映丹丘。

韶华转瞬,红紫空研,故人何处琼楼。祗趁取、芳时登眺,缓步夷犹。

选胜濡毫,兰径忘归,问鹤汀州。听涛轩外,徘徊好景,欲去还留。

飘零何处曳长裾,短鬓星星霜雪馀。入世不须悲失马,出门何事叹无车。

人非彭泽宁辞酒,学逊龙门漫著书。回首春明惊梦断,梅花几树已成庐。

  穆王将征犬戎,祭公谋父谏曰:“不可。先王耀德不观兵。夫兵,戢而时动,动则威;观则玩,玩则无震。是故周文公之《颂》曰:‘载戢干戈,载櫜弓矢;我求懿德,肆于时夏。允王保之。’先王之于民也,茂正其德,而厚其性;阜其财求,而利其器用;明利害之乡,以文修之,使务利而避害,怀德而畏威,故能保世以滋大。

  昔我先世后稷,以服事虞夏。及夏之衰也,弃稷弗务,我先王不窋,用失其官,而自窜于戎翟之间。不敢怠业,时序其德,纂修其绪,修其训典;朝夕恪勤,守以惇笃,奉以忠信,奕世戴德,不忝前人。至于武王,昭前之光明,而加之以慈和,事神保民,莫不欣喜。商王帝辛,大恶于民,庶民弗忍,欣戴武王,以致戎于商牧。是先王非务武也,勤恤民隐,而除其害也。

  夫先王之制:邦内甸服,邦外侯服,侯、卫宾服,夷、蛮要服,戎、狄荒服。甸服者祭,侯服者祀,宾服者享,要服者贡,荒服者王。日祭,月祀,时享,岁贡,终王,先王之训也。

  有不祭,则修意;有不祀,则修言;有不享,则修文;有不贡,则修名;有不王,则修德。序成而有不至,则修刑。于是乎有刑不祭,伐不祀,征不享,让不贡,告不王。于是乎有刑罚之辟,有攻伐之兵,有征讨之备,有威让之令,有文告之辞。布令陈辞,而又不至,则又增修于德,无勤民于远。

  是以近无不听,远无不服。今自大毕、伯士之终也,犬戎氏以其职来王,天子曰:‘予必以不享征之’,且观之兵,其无乃废先王之训,而王几顿乎?吾闻夫犬戎树惇,能帅旧德,而守终纯固,其有以御我矣。”王不听,遂征之,得四白狼、四白鹿以归。自是荒服者不至。

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