南海衣冠盛，名家江夏香。弱龄推隽乂，讲业揖宫墙。
吾道占昌运，君才早擅场。逸群看骏奋，仪羽倏鸿翔。
制锦吴淞上，徵轺汉署旁。留曹经制吏，分省度支郎。
江左贤声籍，滇南宪令张。参藩仍此地，得罪去何乡。
别我思燕蓟，逢人询庙廊。淮醝迁客远，海月使君狂。
忽喜青毡至，新惊白发长。璚花春共醉，画舸夜相将。
展骥催行色，鸣驺借宠光。量移蒙圣主，容纳赖先皇。
出入酬恩日，周旋缀末行。永嘉诸郡最，雁荡万山苍。
佐守开铃阁，题诗宴射堂。词人谁继谢，良牧夙称黄。
遥指东瓯驿，犹瞻北固樯。懿亲难判袂，薄宦易殊方。
晚泊多闻雁，秋征半带霜。他年携手地，何处忆维扬。
《易》之《泰》：“上下交而其志同。”其《否》曰：“上下不交而天下无邦。”盖上之情达于下，下之情达于上，上下一体，所以为“泰”。下之情壅阏而不得上闻，上下间隔，虽有国而无国矣，所以为“否”也。
交则泰，不交则否，自古皆然，而不交之弊，未有如近世之甚者。君臣相见，止于视朝数刻；上下之间，章奏批答相关接，刑名法度相维持而已。非独沿袭故事，亦其地势使然。何也？国家常朝于奉天门，未尝一日废，可谓勤矣。然堂陛悬绝，威仪赫奕，御史纠仪，鸿胪举不如法，通政司引奏，上特视之，谢恩见辞，湍湍而退，上何尝治一事，下何尝进一言哉？此无他，地势悬绝，所谓堂上远于万里，虽欲言无由言也。
愚以为欲上下之交，莫若复古内朝之法。盖周之时有三朝：库门之外为正朝，询谋大臣在焉；路门之外为治朝，日视朝在焉；路门之内为内朝，亦曰燕朝。《玉藻》云：“君日出而视朝，退视路寝听政。” 盖视朝而见群臣，所以正上下之分；听政而视路寝，所以通远近之情。汉制：大司马、左右前后将军、侍中、散骑诸吏为中朝，丞相以下至六百石为外朝。唐皇城之北南三门曰承天，元正、冬至受万国之朝贡，则御焉，盖古之外朝也。其北曰太极门，其西曰太极殿，朔、望则坐而视朝，盖古之正朝也。又北曰两仪殿，常日听朝而视事，盖古之内朝也。宋时常朝则文德殿，五日一起居则垂拱殿，正旦、冬至、圣节称贺则大庆殿，赐宴则紫宸殿或集英殿，试进士则崇政殿。侍从以下，五日一员上殿，谓之轮对，则必入陈时政利害。内殿引见，亦或赐坐，或免穿靴，盖亦有三朝之遗意焉。盖天有三垣，天子象之。正朝，象太极也；外朝，象天市也；内朝，象紫微也。自古然矣。
国朝圣节、冬至、正旦大朝则会奉天殿，即古之正朝也。常日则奉天门，即古之外朝也。而内朝独缺。然非缺也，华盖、谨身、武英等殿，岂非内朝之遗制乎？洪武中如宋濂、刘基，永乐以来如杨士奇、杨荣等，日侍左右，大臣蹇义、夏元吉等，常奏对便殿。于斯时也，岂有壅隔之患哉？今内朝未复，临御常朝之后，人臣无复进见，三殿高閟，鲜或窥焉。故上下之情，壅而不通；天下之弊，由是而积。孝宗晚年，深感有慨于斯，屡召大臣于便殿，讲论天下事。方将有为，而民之无禄，不及睹至治之美，天下至今以为恨矣。
惟陛下远法圣祖，近法孝宗，尽铲近世壅隔之弊。常朝之外，即文华、武英二殿，仿古内朝之意，大臣三日或五日一次起居，侍从、台谏各一员上殿轮对；诸司有事咨决，上据所见决之，有难决者，与大臣面议之；不时引见群臣，凡谢恩辞见之类，皆得上殿陈奏。虚心而问之，和颜色而道之，如此，人人得以自尽。陛下虽身居九重，而天下之事灿然毕陈于前。外朝所以正上下之分，内朝所以通远近之情。如此，岂有近时壅隔之弊哉？唐、虞之时，明目达聪，嘉言罔伏，野无遗贤，亦不过是而已。
花滩渔唱，认红树溪边，天影云荡。云外结诗楼，倚楼人悠然运想。
沙鸥都熟，画半顷凉波相让。闲放。喜此间，水竹无恙。
前林几家老屋，正斜阳当门晒网。一笛西风，吹得青山都响。
酒醒阑凭，梦回月上。句如飞桨。才一晌。高歌已拍仙掌。
北风撼庭柯，寒雨击檐瓦。恍疑更漏急，俄顷恣飘洒。
辗转宦游客，听此殊不雅。留滞三月馀，憧憧若奔马。
缅惟莘郊人，清芬播中夏。徵车再三来，嚣嚣尚耕野。
以身阅盛衰，动静非苟且。竹帛照古今，惠夷同圣者。
人材有径庭，理势遂高下。负此顽钝资，辛勤愿陶冶。
茹糗充朝饥，芹宫芘馀厦。僮仆夜号寒，私忧若为写。
鼎食愧臧获，陆沉哀屈贾。载咏鸡鸣诗，行藏随用舍。
