及此时方晏，因之名亦沈。趋途非要路，避事乐空林。
素业在山下，青泉当树阴。交游有凋丧，离别代追寻。
向秀初闻笛，钟期久罢琴。残愁犹满貌，馀泪可沾襟。
勿以朱颜好，而忘白发侵。终期入灵洞，相与炼黄金。
诗翁才刃。曾陷文场貔虎阵。谁敢当哉。况是焚舟决胜来。
三巴春杪。客馆梦回风雨晓。胸次峥嵘。欲共涛头赤甲平。
长衖此埭东，衖心齿砂砾。
千指取寸进，赑屃山可拆。
舟子提肺肝，舟材宁铁石。
即今扬尘处，劣计三百尺。
时贤或兴怀，仅费十夫力。
往来日几舟，孰者违此厄。
为人计安便，作吏戒徒食。
斯人仍斯患，胡必须目击。
犹为埭兵地，吾言竟何益。
万柳垂旌拂去鞍，马蹄新喜得沙乾。奇峰数点青冥外，寒笛一声落照间。
馀劫无端留黑壤，孤村应是小铜山。秦中物色高秋冷，为报春风好解颜。
朱门往事若为怀，积雨苔痕绿上阶。几处败砖吟蟋蟀，玉人曾此溜金钗。
江可渔，山可樵，山头白云手可招。出门黄尘浩如海，胡不归来共逍遥。
何人写此渔樵子，浩尺江山千万里。船系松根双石头，山人伐木来相求。
相求未已还相问，问之不答心悠悠。子陵何为而辞汉，太公何为而归周。
买臣何为而晚遇，屈原何为而远游。持我修月斧，操君济川舟。
天子不知名，大臣不见收。渔翁向樵还大笑，今古同生不同调。
富贵功名何足论，与君尽醉长倾倒。
花竹参差荫石苔，幽居却似小蓬莱。山光入座青云动，水色摇天白雨开。
得兴不妨閒觅句，忘机尽自可衔杯。主人爱客能潇洒，许我携琴日日来。
客里清尊明月在，山中白社故人稀。
凉归苑树秋声早，漏尽江城烛影微。
畅饮莫辞同一醉，相思空遣泪沾衣。
金陵佳气郁葱葱，太守堂前乐事浓。紫阁黄扉春色好，白鱼青笋晓盘充。
孔庭诗礼今重对，武邑弦歌即此风。别后诗篇须寄我，秋来霄汉有飞鸿。
匹夫而为百世师，一言而为天下法。是皆有以参天地之化，关盛衰之运，其生也有自来，其逝也有所为。故申、吕自岳降，傅说为列星，古今所传，不可诬也。孟子曰：“我善养吾浩然之气。”是气也，寓于寻常之中，而塞乎天地之间。卒然遇之，则王公失其贵，晋、楚失其富，良、平失其智，贲、育失其勇，仪、秦失其辩。是孰使之然哉？其必有不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不随死而亡者矣。故在天为星辰，在地为河岳，幽则为鬼神，而明则复为人。此理之常，无足怪者。
自东汉以来，道丧文弊，异端并起，历唐贞观、开元之盛，辅以房、杜、姚、宋而不能救。独韩文公起布衣，谈笑而麾之，天下靡然从公，复归于正，盖三百年于此矣。文起八代之衰，而道济天下之溺；忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅：此岂非参天地，关盛衰，浩然而独存者乎？
盖尝论天人之辨，以谓人无所不至，惟天不容伪。智可以欺王公，不可以欺豚鱼；力可以得天下，不可以得匹夫匹妇之心。故公之精诚，能开衡山之云，而不能回宪宗之惑；能驯鳄鱼之暴，而不能弭皇甫镈、李逢吉之谤；能信于南海之民，庙食百世，而不能使其身一日安于朝廷之上。盖公之所能者天也，其所不能者人也。
始潮人未知学，公命进士赵德为之师。自是潮之士，皆笃于文行，延及齐民，至于今，号称易治。信乎孔子之言，“君子学道则爱人，小人学道则易使”也。潮人之事公也，饮食必祭，水旱疾疫，凡有求必祷焉。而庙在刺史公堂之后，民以出入为艰。前太守欲请诸朝作新庙，不果。元佑五年，朝散郎王君涤来守是邦。凡所以养士治民者，一以公为师。民既悦服，则出令曰：“愿新公庙者，听！”民欢趋之，卜地于州城之南七里，期年而庙成。
或曰：“公去国万里，而谪于潮，不能一岁而归。没而有知，其不眷恋于潮也，审矣。”轼曰：“不然！公之神在天下者，如水之在地中，无所往而不在也。而潮人独信之深，思之至，焄蒿凄怆，若或见之。譬如凿井得泉，而曰水专在是，岂理也哉？”元丰七年，诏拜公昌黎伯，故榜曰：“昌黎伯韩文公之庙。”潮人请书其事于石，因作诗以遗之，使歌以祀公。其辞曰：“公昔骑龙白云乡，手抉云汉分天章，天孙为织云锦裳。飘然乘风来帝旁，下与浊世扫秕糠。西游咸池略扶桑，草木衣被昭回光。追逐李、杜参翱翔，汗流籍、湜走且僵，灭没倒影不能望。作书抵佛讥君王，要观南海窥衡湘，历舜九嶷吊英、皇。祝融先驱海若藏，约束蛟鳄如驱羊。钧天无人帝悲伤，讴吟下招遣巫阳。犦牲鸡卜羞我觞，於粲荔丹与蕉黄。公不少留我涕滂，翩然被发下大荒。”
