东上泰山，巍何修修。
道逢仙人，要我同仇。
蒸霞为粮，烹玉为羞。
玄英素蕤，光华蔓流。
日观菡萏，葩华九州。
令我从之，身轻若浮。
道以五鸾，翼以两虬。
朝翔玄圃，夕止蓬丘。
谒见王母，云眉月眸。
青娥三千，或舞或讴。
风吹琅玕，声如鸣球。
杂花并开，莫知春秋。
洪崖先生，劝我此留。
自揣凡骨，非仙者俦。
七情交煎，一触百抽。
又病戆僻，无药可瘳。
崇崇清宫，荡无涯陬。
列仙如沙，不少一沤。
王母笑听，拜谢扣头。
归来山林，曷标曷钩。
熙熙泰和，长乐无忧。
灵、博之山，有象祠焉。其下诸苗夷之居者，咸神而祠之。宣慰安君，因诸苗夷之请，新其祠屋，而请记于予。予曰：“毁之乎，其新之也？”曰：“新之。”“新之也，何居乎？”曰：“斯祠之肇也，盖莫知其原。然吾诸蛮夷之居是者，自吾父、吾祖溯曾高而上，皆尊奉而禋祀焉，举而不敢废也。”予曰：“胡然乎？有鼻之祀，唐之人盖尝毁之。象之道，以为子则不孝，以为弟则傲。斥于唐，而犹存于今；坏于有鼻，而犹盛于兹土也，胡然乎？”
我知之矣：君子之爱若人也，推及于其屋之乌，而况于圣人之弟乎哉？然则祀者为舜，非为象也。意象之死，其在干羽既格之后乎？不然，古之骜桀者岂少哉？而象之祠独延于世，吾于是盖有以见舜德之至，入人之深，而流泽之远且久也。
象之不仁，盖其始焉耳，又乌知其终之不见化于舜也？《书》不云乎：“克谐以孝，烝烝乂，不格奸。” 瞽瞍亦允若，则已化而为慈父。象犹不弟，不可以为谐。进治于善，则不至于恶；不抵于奸，则必入于善。信乎，象盖已化于舜矣！《孟子》曰：“天子使吏治其国，象不得以有为也。”斯盖舜爱象之深而虑之详，所以扶持辅导之者之周也。不然，周公之圣，而管、蔡不免焉。斯可以见象之既化于舜，故能任贤使能而安于其位，泽加于其民，既死而人怀之也。诸侯之卿，命于天子，盖《周官》之制，其殆仿于舜之封象欤？
吾于是益有以信人性之善，天下无不可化之人也。然则唐人之毁之也，据象之始也；今之诸夷之奉之也，承象之终也。斯义也，吾将以表于世，使知人之不善，虽若象焉，犹可以改；而君子之修德，及其至也，虽若象之不仁，而犹可以化之也。”
闻道牙签检校频，昏花错莫乱惊尘。未须止酒妨投辖，便可捐书当徙薪。
肘后有方止几所，眼中无障更何人。须公旧观神明复，准拟花前一笑春。
翚飞新楼台，像设旧金碧。焚修人已老，倚杖对山石。
闻说琳公最佳处，榜题虚一一轩清。逍遥羽客真高隐，旷达星郎肯谩名。
琴挂无弦藏至乐，炉存微火锁长生。未能投步资閒适，聊和新诗托寄声。
旋摘冰英带雪餐，清归齿颊不知寒。屈平若解知风味，未必专心嗜菊兰。
