漫兴九首 其四

淮泗大水断禾黍，闻道居人巢树头。汉武曾闻歌《瓠子》，老翁更儗赋《黄楼》。

　　臣伏见天后时，有同州下邽人徐元庆者，父爽为县吏赵师韫所杀，卒能手刃父仇，束身归罪。当时谏臣陈子昂建议诛之而旌其闾；且请“编之于令，永为国典”。臣窃独过之。

　　臣闻礼之大本，以防乱也。若曰无为贼虐，凡为子者杀无赦。刑之大本，亦以防乱也。若曰无为贼虐，凡为理者杀无赦。其本则合，其用则异，旌与诛莫得而并焉。诛其可旌，兹谓滥；黩刑甚矣。旌其可诛，兹谓僭；坏礼甚矣。果以是示于天下，传于后代，趋义者不知所向，违害者不知所立，以是为典可乎？盖圣人之制，穷理以定赏罚，本情以正褒贬，统于一而已矣。

　　向使刺谳其诚伪，考正其曲直，原始而求其端，则刑礼之用，判然离矣。何者？若元庆之父，不陷于公罪，师韫之诛，独以其私怨，奋其吏气，虐于非辜，州牧不知罪，刑官不知问，上下蒙冒，吁号不闻；而元庆能以戴天为大耻，枕戈为得礼，处心积虑，以冲仇人之胸，介然自克，即死无憾，是守礼而行义也。执事者宜有惭色，将谢之不暇，而又何诛焉？

　　其或元庆之父，不免于罪，师韫之诛，不愆于法，是非死于吏也，是死于法也。法其可仇乎？仇天子之法，而戕奉法之吏，是悖骜而凌上也。执而诛之，所以正邦典，而又何旌焉？

　　且其议曰：“人必有子，子必有亲，亲亲相仇，其乱谁救？”是惑于礼也甚矣。礼之所谓仇者，盖其冤抑沉痛而号无告也；非谓抵罪触法，陷于大戮。而曰“彼杀之，我乃杀之”。不议曲直，暴寡胁弱而已。其非经背圣，不亦甚哉！

　　《周礼》：“调人，掌司万人之仇。凡杀人而义者，令勿仇；仇之则死。有反杀者，邦国交仇之。”又安得亲亲相仇也？《春秋公羊传》曰：“父不受诛，子复仇可也。父受诛，子复仇，此推刃之道，复仇不除害。”今若取此以断两下相杀，则合于礼矣。且夫不忘仇，孝也；不爱死，义也。元庆能不越于礼，服孝死义，是必达理而闻道者也。夫达理闻道之人，岂其以王法为敌仇者哉？议者反以为戮，黩刑坏礼，其不可以为典，明矣。

　　请下臣议附于令。有断斯狱者，不宜以前议从事。谨议。

寒食观山道，佳城隔垄分。赵公今不武，蒋老去修文。

歌薤犹前日，栽松已插云。生平各投分，絮酒荐蒿焄。

旧岁连新岁，凉床又煖床。山川屏里画，时刻篆中香。

畏垒吾安土，支离饱太仓。若教身更健，鹤背入维扬。

鹎鵊声中雨似丝，昏昏乡思苦难支。楝花风起归舟急，要趁黄鱼上箸时。

海风水群飞，中夜满城雪。闻鸡倒衣起，犹谓庭下月。

出门望天地，高下同莹洁。念非汗漫期，驱马正迷辙。

我本江湖人，云端想华阙。今来恍自失，旅唱空愁绝。

玉柱峰头悟道松，根株岁久化为龙。若比茅山左纽桧，大千世界极鸿濛。

万条金缕袅长身，勾引迁乔语意新。休向建章誇百转，陶家门径有馀音。

秋宵静坐冷于僧，参澈诗禅悟未能。也是置身图画里，菊花深处一书镫。

孤怀何处遣，携屐造幽遐。细雨寒塘草，春风野店花。

此间人卖酒，前路水浮槎。随意行还歇，林皋日色斜。

菀柳荒亭下，残碑古戍前。秋光晴到水，山色净于天。

气变虫音急，河沉月影偏。鸣鸡催候吏，问渡石溪船。

半夜帆开遇好风，平明平望一湖通。人家水气涵虚白，野树霜华染浅红。

舵尾鱼虾吴市早，船头歌唱越吟工。前途烟雨楼边过，身入空蒙罨画中。

旧欢新宠未分明。向谁行、眉语忪惺。手把白罗扇子，掩秋星。

钗朵重、云鬓轻。

将脉脉，诉盈盈。踏春阳、绮绪难萦。寻遍吴山越水不胜情。

瑶瑟倚湘灵。