惊艳鸟喧，迷香蝶引，年年花市来过。百岁光阴，年思已半销磨。
嬉游好趁吟身健，快寻欢、莫任蹉跎。觉春情老更痴颠，燕子知么。
东风如昨人何处，把前尘细忆，比梦还讹。每踏芳丛，教侬感慨偏多。
梨魂絮影依稀是，立斜阳、惆怅关河。向村帘且醉醺醺，陌上行歌。
寄语钱唐江上月，可怜寂寞照潮回。
平生远游志，万里乘长风。飘飘临倒影，高举淩苍空。
北至北溟北，东至东海东。何其形迹淩，此愿将莫从。
大鹏罹罗网，戢翼居樊笼。之子金闺彦，锦绣罗心胸。
文星见眉宇，嘘气如长虹。又如插六翮，翛然驾高穹。
自言有远役，秉节飞六龙。何以为前驱，雨师与丰隆。
将命遄朱鸟，呵护先祝融。予闻为起拜，高歌壮其行。
持被恋入直，安足为士雄。丈夫志六合，岂在寰堵中。
巃嵷回合引丹梯，藓蚀萝悬紫翠迷。自是春卿能选胜，摩崖天畔纪游题。
凡大人之道有三：一曰正蒙难，二曰法授圣，三曰化及民。殷有仁人曰箕子，实具兹道以立于世，故孔子述六经之旨，尤殷勤焉。
当纣之时，大道悖乱，天威之动不能戒，圣人之言无所用。进死以并命，诚仁矣，无益吾祀，故不为。委身以存祀，诚仁矣，与亡吾国，故不忍。具是二道，有行之者矣。是用保其明哲，与之俯仰；晦是谟范，辱于囚奴；昏而无邪，隤而不息；故在易曰“箕子之明夷”，正蒙难也。及天命既改，生人以正，乃出大法，用为圣师。周人得以序彝伦而立大典；故在书曰“以箕子归作《洪范》”，法授圣也。及封朝鲜，推道训俗，惟德无陋，惟人无远，用广殷祀，俾夷为华，化及民也。率是大道，丛于厥躬，天地变化，我得其正，其大人欤？
呜乎！当其周时未至，殷祀未殄，比干已死，微子已去，向使纣恶未稔而自毙，武庚念乱以图存，国无其人，谁与兴理？是固人事之或然者也。然则先生隐忍而为此，其有志于斯乎？
唐某年，作庙汲郡，岁时致祀，嘉先生独列于易象，作是颂云：
蒙难以正，授圣以谟。宗祀用繁，夷民其苏。宪宪大人，显晦不渝。圣人之仁，道合隆污。明哲在躬，不陋为奴。冲让居礼，不盈称孤。高而无危，卑不可逾。非死非去，有怀故都。时诎而伸，卒为世模。易象是列，文王为徒。大明宣昭，崇祀式孚。古阙颂辞，继在后儒。
