自恨身轻不如燕，春来长绕御帘飞。
那使民无讼，须知狱有冤。
心常存正直，法不尚平反。
于氏缘何事，阴功到子孙。
天秋山气深，日落林景翠。亦知后骑迫，且复一流憩。
环瞻峰列屏，迥瞩泉下濞。永怀仙陆子，久挹浮丘袂。
于今知几载，故宇日荒废。空馀醮坛石，香火谁复继。
更怜韦刺史，五字有真意。虎竹付归人，悲风起横吹。
沉吟向绝迹，浩荡发幽寄。来者知为谁，念我傥三喟。
况看满幅相思字，曾诉幽闺独自心。
因想音容如在目，不知涕泪已盈襟。
恨销除是彩笺灭，弗比遗香苦易沉。
君子之学必好问。问与学，相辅而行者也。非学无以致疑，非问无以广识；好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事；识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉？
贤于己者，问焉以破其疑，所谓“就有道而正”也。不如己者，问焉以求一得，所谓“以能问于不能，以多问于寡”也。等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难(nàn)，审问而明辨之也。《书》不云乎？“好问则裕。”孟子论：“求放心”，而并称曰“学问之道”，学即继以问也。子思言“尊德性”，而归于“道问学”，问且先于学也。
古之人虚中乐善，不择事而问焉，不择人而问焉，取其有益于身而已。是故狂夫之言，圣人择之，刍荛(ráo)之微，先民询之，舜以天子而询于匹夫，以大知而察及迩言，非苟为谦，诚取善之弘也。三代而下，有学而无问，朋友之交，至于劝善规过足矣，其以义理相咨访，孜孜焉唯进修是急，未之多见也，况流俗乎？
是己而非人，俗之同病。学有未达，强以为知；理有未安，妄以臆度。如是，则终身几无可问之事。贤于己者，忌之而不愿问焉；不如己者，轻之而不屑问焉；等于己者，狎xiá之而不甘问焉，如是，则天下几无可问之人。人不足服矣，事无可疑矣，此唯师心自用耳。夫自用，其小者也；自知其陋而谨护其失，宁使学终不进，不欲虚以下人，此为害于心术者大，而蹈之者常十之八九。
不然，则所问非所学焉：询天下之异文鄙事以快言论；甚且心之所已明者，问之人以试其能，事之至难解者，问之人以穷其短。而非是者，虽有切于身心性命之事，可以收取善之益，求一屈己焉而不可得也。嗟乎！学之所以不能几(jī)于古者，非此之由乎？
且夫不好问者，由心不能虚也；心之不虚，由好学之不诚也。亦非不潜心专力之故，其学非古人之学，其好亦非古人之好也，不能问宜也。
智者千虑，必有一失。圣人所不知，未必不为愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之所不能也。理无专在，而学无止境也，然则问可少耶？《周礼》，外朝以询万民，国之政事尚问及庶人，是故贵可以问贱，贤可以问不肖，而老可以问幼，唯道之所成而已矣。
孔文子不耻下问，夫子贤之。古人以问为美德，而并不见其有可耻也，后之君子反争以问为耻，然则古人所深耻者，后世且行之而不以为耻者多矣，悲夫！
瀛壶高处开仙馆。集巾钗、胜游堪选。置酒与峰平，正残叶、灵鸦飞倦。
夕烟催月月催灯，水笛唱、山楼钟断。风袖渐生凉，把四幕、钩垂遍。
苦侬暗抱芙蓉怨。怨深时、忍教醉浅。酒暖浙生春，且狎梦、花柔絮软。
只堪明日各东西，散雁影、秦台吴苑。起自拍阑歌，一激湖云转。
重来新涨急，小艇乱中流。树叶春藏寺，溪声夜满楼。
哺儿喧渚鹭，报雨听林鸠。不共狂歌客，登临起暮愁。
□大历历七南朝，几□□潮夜复潮。湖上已无□□□，□□□有侍郎桥。
官同谢傅惭高洁，位过周公肆吝骄。□□□心木绵鬼，秽声不与骨俱销。
碧眼朦胧，风须猎猎。一朵仙花红衬颊，瑶池宴罢九霞浆。
人世已非唐日月，飙轮倚醉风泠泠。玉山恨不扶飞琼，城南老魅尔何物。
捉臂返顾如叮咛，岩也睨之若螟蛉。拉乾坤之隘兮，不足供先生之高枕。
杯洞庭之绿兮，不足助先生之解酲。噫！今夜酒醒何处？
清风明月，一笛瑶京。
独战西风未肯和，不随衰草萎山坡。笼烟望去情无限，冒雨开来趣若何。
傲骨难消知己少，芳心尽展益人多。试看晚节香偏远，老圃还应百遍过。
我闻都平壤，郭外山嶙峋。上有胥余墓，礼义牖斯民。
八条虽半佚，人悫俗则淳。谁与绵道续，圃隐超等伦。
微言尊洛闽，后进排王陈。臣节炳河岳，圣庑陪明禋。
惜哉历星纪，著录多沈沦。渊源一回溯，君独追音尘。
日本衒秘笈，绮丽不足珍。研精《洪范》理，力将《大雅》振。
所期更努力，朴学传其人。
竞挽雕弓如月满，尽摧杨柳向风斜。
因知上将皆猿臂，总道诸军胜虎牙。
莫羡天山曾献巧，射生今已静胡沙。
