天秋山气深,日落林景翠。亦知后骑迫,且复一流憩。
环瞻峰列屏,迥瞩泉下濞。永怀仙陆子,久挹浮丘袂。
于今知几载,故宇日荒废。空馀醮坛石,香火谁复继。
更怜韦刺史,五字有真意。虎竹付归人,悲风起横吹。
沉吟向绝迹,浩荡发幽寄。来者知为谁,念我傥三喟。
君子之学必好问。问与学,相辅而行者也。非学无以致疑,非问无以广识;好学而不勤问,非真能好学者也。理明矣,而或不达于事;识其大矣,而或不知其细,舍问,其奚决焉?
贤于己者,问焉以破其疑,所谓“就有道而正”也。不如己者,问焉以求一得,所谓“以能问于不能,以多问于寡”也。等于己者,问焉以资切磋,所谓交相问难(nàn),审问而明辨之也。《书》不云乎?“好问则裕。”孟子论:“求放心”,而并称曰“学问之道”,学即继以问也。子思言“尊德性”,而归于“道问学”,问且先于学也。
古之人虚中乐善,不择事而问焉,不择人而问焉,取其有益于身而已。是故狂夫之言,圣人择之,刍荛(ráo)之微,先民询之,舜以天子而询于匹夫,以大知而察及迩言,非苟为谦,诚取善之弘也。三代而下,有学而无问,朋友之交,至于劝善规过足矣,其以义理相咨访,孜孜焉唯进修是急,未之多见也,况流俗乎?
是己而非人,俗之同病。学有未达,强以为知;理有未安,妄以臆度。如是,则终身几无可问之事。贤于己者,忌之而不愿问焉;不如己者,轻之而不屑问焉;等于己者,狎xiá之而不甘问焉,如是,则天下几无可问之人。人不足服矣,事无可疑矣,此唯师心自用耳。夫自用,其小者也;自知其陋而谨护其失,宁使学终不进,不欲虚以下人,此为害于心术者大,而蹈之者常十之八九。
不然,则所问非所学焉:询天下之异文鄙事以快言论;甚且心之所已明者,问之人以试其能,事之至难解者,问之人以穷其短。而非是者,虽有切于身心性命之事,可以收取善之益,求一屈己焉而不可得也。嗟乎!学之所以不能几(jī)于古者,非此之由乎?
且夫不好问者,由心不能虚也;心之不虚,由好学之不诚也。亦非不潜心专力之故,其学非古人之学,其好亦非古人之好也,不能问宜也。
智者千虑,必有一失。圣人所不知,未必不为愚人之所知也;愚人之所能,未必非圣人之所不能也。理无专在,而学无止境也,然则问可少耶?《周礼》,外朝以询万民,国之政事尚问及庶人,是故贵可以问贱,贤可以问不肖,而老可以问幼,唯道之所成而已矣。
孔文子不耻下问,夫子贤之。古人以问为美德,而并不见其有可耻也,后之君子反争以问为耻,然则古人所深耻者,后世且行之而不以为耻者多矣,悲夫!
瀛壶高处开仙馆。集巾钗、胜游堪选。置酒与峰平,正残叶、灵鸦飞倦。
夕烟催月月催灯,水笛唱、山楼钟断。风袖渐生凉,把四幕、钩垂遍。
苦侬暗抱芙蓉怨。怨深时、忍教醉浅。酒暖浙生春,且狎梦、花柔絮软。
只堪明日各东西,散雁影、秦台吴苑。起自拍阑歌,一激湖云转。
重来新涨急,小艇乱中流。树叶春藏寺,溪声夜满楼。
哺儿喧渚鹭,报雨听林鸠。不共狂歌客,登临起暮愁。
□大历历七南朝,几□□潮夜复潮。湖上已无□□□,□□□有侍郎桥。
官同谢傅惭高洁,位过周公肆吝骄。□□□心木绵鬼,秽声不与骨俱销。
碧眼朦胧,风须猎猎。一朵仙花红衬颊,瑶池宴罢九霞浆。
人世已非唐日月,飙轮倚醉风泠泠。玉山恨不扶飞琼,城南老魅尔何物。
捉臂返顾如叮咛,岩也睨之若螟蛉。拉乾坤之隘兮,不足供先生之高枕。
杯洞庭之绿兮,不足助先生之解酲。噫!今夜酒醒何处?
清风明月,一笛瑶京。
独战西风未肯和,不随衰草萎山坡。笼烟望去情无限,冒雨开来趣若何。
傲骨难消知己少,芳心尽展益人多。试看晚节香偏远,老圃还应百遍过。
我闻都平壤,郭外山嶙峋。上有胥余墓,礼义牖斯民。
八条虽半佚,人悫俗则淳。谁与绵道续,圃隐超等伦。
微言尊洛闽,后进排王陈。臣节炳河岳,圣庑陪明禋。
惜哉历星纪,著录多沈沦。渊源一回溯,君独追音尘。
日本衒秘笈,绮丽不足珍。研精《洪范》理,力将《大雅》振。
所期更努力,朴学传其人。
