冶服看疑画，妆台望似春。高车勿遽返，长袖欲相亲。
灵、博之山，有象祠焉。其下诸苗夷之居者，咸神而祠之。宣慰安君，因诸苗夷之请，新其祠屋，而请记于予。予曰：“毁之乎，其新之也？”曰：“新之。”“新之也，何居乎？”曰：“斯祠之肇也，盖莫知其原。然吾诸蛮夷之居是者，自吾父、吾祖溯曾高而上，皆尊奉而禋祀焉，举而不敢废也。”予曰：“胡然乎？有鼻之祀，唐之人盖尝毁之。象之道，以为子则不孝，以为弟则傲。斥于唐，而犹存于今；坏于有鼻，而犹盛于兹土也，胡然乎？”
我知之矣：君子之爱若人也，推及于其屋之乌，而况于圣人之弟乎哉？然则祀者为舜，非为象也。意象之死，其在干羽既格之后乎？不然，古之骜桀者岂少哉？而象之祠独延于世，吾于是盖有以见舜德之至，入人之深，而流泽之远且久也。
象之不仁，盖其始焉耳，又乌知其终之不见化于舜也？《书》不云乎：“克谐以孝，烝烝乂，不格奸。” 瞽瞍亦允若，则已化而为慈父。象犹不弟，不可以为谐。进治于善，则不至于恶；不抵于奸，则必入于善。信乎，象盖已化于舜矣！《孟子》曰：“天子使吏治其国，象不得以有为也。”斯盖舜爱象之深而虑之详，所以扶持辅导之者之周也。不然，周公之圣，而管、蔡不免焉。斯可以见象之既化于舜，故能任贤使能而安于其位，泽加于其民，既死而人怀之也。诸侯之卿，命于天子，盖《周官》之制，其殆仿于舜之封象欤？
吾于是益有以信人性之善，天下无不可化之人也。然则唐人之毁之也，据象之始也；今之诸夷之奉之也，承象之终也。斯义也，吾将以表于世，使知人之不善，虽若象焉，犹可以改；而君子之修德，及其至也，虽若象之不仁，而犹可以化之也。”
丈夫为干将，妇人为莫邪。雌雄中道别，何以报王家。
妾身久婴疾，针药难屡加。彩镜失鸾影，朱颜凋蕣华。
阴啸召君魂，阳呼召君魄。冉冉去何之，黄泉遂永隔。
恸哭摧心肝，独生亦何益。皇天忌燕婉，佳人殊不惜。
死为苟奉倩，从子归窀穸。
青缕宜婴石穴神，姜盐藙橘岂容亲。汤鸣鼎甗飕飕响，末下刀圭瑟瑟尘。
火里枪旗俱发妙，胸中梨枣不妨春。柳州佳句诚堪诵，涤虑还源更发真。
男儿志气固叵量，耻学术艺羞为商。屈指只今踰二十，广额秀眉瞳子光。
生来本是爱闲者，乍可骑牛懒骑马。数亩腴田手自锄，几联佳句人争写。
庸流岂能知丈夫，笑尔把耒仍读书。古之豪杰宁苟出，富贵纵得徒区区。
且适林泉隐居乐，汉史何劳将挂角。远垄秋风稻穗齐，短檠夜雨灯花落。
不见南阳诸葛公，油然高卧草庐中。殷勤不有三番顾，磊落应无千载功。
浓抹淡妆，丰韵天然，其谁与侔。看凉凭玉槛，鱼惊俏倩，香拈莲萼，花让温柔。
醉舞难支，轻颦更好，不耐欢娱只耐愁。娇嫞甚，听长廊寂寂，绣袜迟留。
春风无限绸缪。奈梧叶、飘零易感秋。怅台游麋鹿，繁华自歇，苑鸣蝉雀，零落谁尤。
翠黛犹新，回肠未断，又泛平湖一叶舟。堪悲处，把君恩万种，付与东流。
