春寒閒居五首 其三

久寒卉木寂,初旭阴翳谢。春浅有令姿,澹澹在平野。

山明孤烟发,天迥一鸟下。积忧鲜旷在,怡咏聊此暇。

赋诗勿锼刻,养生师叔夜。

(1268—1350)吉安庐陵人,字桂翁,号桂隐。性颖悟,幼失父。年十二,能文章。成年后以师道自居,教学有法。江南行御史台屡以遗逸荐,皆不报。为文根柢《六经》,躏跞诸子百家,融液今古,四方求文者日至于门。卒私谥文敏。有《桂隐集》。
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朝日乐相乐,酣饮不知醉。
悲弦激新声,长笛吹清气。

弦歌感人肠,四坐皆欢悦。
寥寥高堂上,凉风入我室。

持满如不盈,有德者能卒。
君子多苦心,所愁不但一。

慊慊下白屋,吐握不可失。
众宾饱满归,主人苦不悉。

比翼翔云汉,罗者安所羁?
冲静得自然,荣华何足为!

娟娟□月可庭方。窗户进新凉。美人为我歌新曲,翻声调、韵超此字疑衍出宫商。犀箸细敲,花瓷清响,余韵绕红梁。
风流难似我清狂。随处占烟光。怜君语带京华样,纵娇软、不似吴邦。拚了醉眠,不须重唱,真个已无肠。
我欲图世乐,斯乐难可常。位大招讥嫌,禄极生祸殃。
圣莫若周公,忠岂逾霍光。成王已兴诮,宣帝如负芒。
范蠡何智哉,单舟戒轻装。疏广岂不怀,策杖还故乡。
朱门虽足悦,赤族亦可伤。履霜成坚冰,知足胜不祥。
我今穷家子,自言此见长。功成皆能退,在昔谁灭亡。
一点秋光寄画图,秋来吟鬓似枫疎。
晴烟染树看何足,缺月梳云状不如。
暑退凉生蝉有语,水长天远雁无书。
此心直欲鹏南举,不学蜘蛛结网居。
黑云压垒骓嘶风,荆轲聂政粗豪同。
舞筵闪动青蛇影,焉知火帝生真龙。
一剑剡剡匹夫勇,一剑翼翼随西东。
壮士长戈气罥虹,扫开霾曀曦光融。
尊前张胆不为屈,生彘脔割吞群凶。
子房笑语指顾顷,奚啻脱车深淖中。
平阳帝谱炎精动,玉蜿蜒夜当其锋。
秦关恍服汤武出,赤帜弥张天下雄。
金刀赫灵汉剑奋,乌江落日楚剑空。
美人没草骓没水,项庄何处鸣秋蛩。
忘年幸接使君游,仲氏率交意最稠。
桂花主看霏月露,兰芽何遽陨霜秋。
遗编荟粹主三传,英气峥嵘必一丘。
忍见翣车随二老,彭伤试与问庄周。

莋马出滇西,青金护凿蹄。朝骖过归雁,夕驾轶昆鸡。

蹀雪工升甗,陵云欲舞梯。流星迸石齿,讶道火龙飞。

晓色春风里,维舟一小亭。
看山浑不倦,待得雪峰青。
逐朵檀心巧胜栽。

造化无停机,岁月甚行路。种柳不满年,清阴已当户。

柔条亦可人,随风为余舞。即景殊怆然,因悲树如此。

镂冰叠雪斗轻盈,片逐银蟾落醉觥。惆怅晚来风定后,隔林横笛两三声。

曲阁只容膝,低床当结跏。旧衣多稳暖,小隐不繁华。

四十名途绝,三千佛界赊。白莲洲上住,净土已生芽。

南征战士欲投戈,寻乐施旗映薛萝。
酒熟田家来赛社,晚晴渔舍乱堆蓑。
半帘风月吟中趣,一剑功名水上波。
指点当年陈迹在,几人襟袖泪痕多。

园林多趣赏,祓禊乐还寻。春池已渺漫,高枝自嵷森。

日里丝光动,水中花色沉。安流浅易自,峭壁迥难临。

野莺添管响,深岫接铙音。山远风烟丽,苔轻激浪侵。

置酒来英雅,嘉贤良所钦。

嘉兹奇竹,质劲体直。立比高节,示世矜式。

步入园亭暮霭生,凉风初试苧衣轻。掷帘细认重来燕,绕径如闻旧啭莺。

绿树高低青子半,碧山浓淡翠云横。望中不尽迢遥意,欲赋鸣皋寄有情。

日落烟沙白,荒荒野色微。村寒牛影瘦,天阔雁行稀。

谍骑冲风至,锄农荷月归。此邦三异迹,默尔念前徽。

桃李栽成艳格新,数枝留得小园春。
半红半白无风雨,随分夭容解笑人。

西池金母證前身,到处逢人说有因。此日绮筵陈锦绣,当年节操励松筠。

斑衣绕膝称贤子,扶仗从头溯苦辛。花甲良辰周复始,频添鹤算颂千春。

  熙宁四年十一月,高邮孙莘老自广德移守吴兴。其明年二月,作墨妙亭于府第之北,逍遥堂之东,取凡境内自汉以来古文遗刻以实之。

  吴兴自东晋为善地,号为山水清远。其民足于鱼稻蒲莲之利,寡求而不争。宾客非特有事于其地者不至焉。故凡郡守者,率以风流啸咏投壶饮酒为事。自莘老之至,而岁适大水,上田皆不登,湖人大饥,将相率亡去。莘老大振廪劝分,躬自抚循劳来,出于至诚。富有余者,皆争出谷以佐官,所活至不可胜计。当是时,朝廷方更化立法,使者旁午,以为莘老当日夜治文书,赴期会,不能复雍容自得如故事。而莘老益喜宾客,赋诗饮酒为乐,又以其余暇,网罗遗逸,得前人赋咏数百篇,以为《吴兴新集》,其刻画尚存而僵仆断缺于荒陂野草之间者,又皆集于此亭。是岁十二月,余以事至湖,周览叹息,而莘老求文为记。

  或以谓余,凡有物必归于尽,而恃形以为固者,尤不可长,虽金石之坚,俄而变坏,至于功名文章,其传世垂后,乃为差久;今乃以此托于彼,是久存者反求助于速坏。此即昔人之惑,而莘老又将深檐大屋以锢留之,推是意也,其无乃几于不知命也夫。余以为知命者,必尽人事,然后理足而无憾。物之有成必有坏,譬如人之有生必有死,而国之有兴必有亡也。虽知其然,而君子之养身也,凡可以久生而缓死者无不用;其治国也,凡可以存存而救亡者无不为,至于不可奈何而后已。此之谓知命。是亭之作否,无可争者,而其理则不可不辨。故具载其说,而列其名物于左云。

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