故南台侍御史周公挽辞

周氏饶望族,自宋世德茂。鹤林卧麟冈,山脉萃芝秀。

笃生侍御公,犹坰在天厩。襁抱器太父,青佩齿国胄。

诸经内沦浃,百氏旁研究。鸾凤暂枳栖,鸳鹭寻羽簉。

冰衔十职馆,相府六衣绣。荐掌西曹兵,雨听南垣漏。

滦京侈篇翰,海岳肃笾豆。太子端本时,古传躬口授。

遂致问龙寝,罔或爽鸡候。江东遭乱去,吴下为时救。

非同使尉佗,常存谕廷凑。时将巨寓公,垂白竟拂袖。

朝廷整风纪,坚志起不复。嘉鱼兼莼菰,小坞矗岩岫。

短筇杖琅然,消摇几心噣。齐云楼始毁,承露盘既仆。

新亭对泣暮,锦衣独归昼。禄赐无嬴金,乡饮惟醇酎。

含凄歌《黍离》,委顺正丘首。孔戣真伯仲,张纲孰先后。

逢也楚狂人,频年展良觏。拙诗序高父,家训赞大籀。

楷书《河清颂》,俨若临九奏。兴来赫?笺,往往法急就。

数谓麋鹿姿,合置文王囿。桑枢原宪贫,饭颗杜陵瘦。

有怀感长笛,无才传耆旧。玉雪梅花坡,寒尽想春透。

翛翛豹尾车,昨梦过圭窦。朔庭烟草丰,灵其祜巡狩。

(1319—1388)元明间常州府江阴人,字原吉。元至正中,作《河清颂》,台臣荐之,称疾辞。避乱于淞之青龙江,再迁上海乌泥泾,筑草堂以居,自号最闲园丁。辞张士诚征辟,而为之划策,使降元以拒朱氏。明洪武十五年以文学录用,有司敦迫上道,坚卧不起。自称席帽山人。诗多怀古伤今,于张氏之亡,颇多感慨。有《梧溪诗集》七卷,记载元、明之际人才国事,多史家所未备。
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雪后馀冰尚缀檐,月华霜气入疏帘。难堪琼玉惊心骨,坐觉清寒几倍添。

筑着成都人姓刘,丹成蜕迹入罗浮。
琼楼数纸御书在,虚静先生已掉头。
槛花稀,池草遍,
冷落吹笙庭院。
人去日,燕西飞,
燕归人未归。

数书期,寻梦意,
弹指一年春事。
新怅望,旧悲凉,
不堪红日长。

青苔地上消残暑,绿树阴前逐晚凉。轻屐单衫薄纱帽,浅池平岸庳藤床。

簪缨怪我情何薄,泉石谙君味甚长。遍问交亲为老计,多言宜静不宜忙。

花暖不胜胡蝶狂,松间支径午阴凉。
沤麻别自有春色,鼻观同参佛土香。

集云峰顶风霜饱,黄檗洲前水石清。不入贡包供玉食,祇应山泽擅高名。

吴儿沿路唱歌行,十十五五和歌声。唱得小娘相见曲,不解离乡去国情。

君不见绵州官府诚磊落,越王楼观翔寥廓。
又不见昔日荆州分上游,举世独传王粲楼。
蕞然土木何足数,托名胜士真难休。
何年此地有新构,杨公巧智人谁侔。
芟荑荒秽走狐鼠,一朝翼瓦飞城头。
轩窗四面瞰木杪,下顾众宇如敦丘。
卓然独立世尘外,高视物表心夷犹。
西山列翠拥云峤,汉水拽练萦寒流。
江枫染绛照林莽,芦花吐雪连沧洲。
秋高尽放远山出,点缀天宇浓眉修。
人间何处有此景,未识黄楼如此否。
杨公举世称贤侯,好客不减韩荆州。
仁风惠政已及物,退公余事归觥筹。
我来正值秋节晚,胜概一得从公游。
敢辞山路困行役,小舸舣岸聊淹留。
剧谈抵掌去苛礼,宾幕主人交献酬。
固知如此兴不浅,大白岂惜为公浮。
却思宾散城乌集,回首新亭风景愁。
聊摅累句写清赏,作赋能事迟曹刘。

夜寒寂寂照冰颜,岩壑无心户不关。明月也知山上好,莫教清影落人间。

半窗如水夜魂清,总是山寒梦不成。何似耳边声历历,烦君直响到天明。

历历东南景,平生万里游。江光连海远,岚翠近天浮。

小艇烟林暮,群鸦野树秋。乱离犹看画,吟思绕瀛洲。

紫袍相国金虎符,左丞铁面赪虬须。劫灰飞空海化陆,两公奋起全洪都。

武昌路绝荆淮饟,秦凉远隔黄河上。秋风无雁到江南,百战孤城天下壮。

承平当日储两公,天岂无意生英雄。神光夜夜动牛斗,彷佛气与微垣通。

九关梦寐传消息,归来饮马东湖碧。湖边高士宅岿然,馀韵流风凛如昔。

山川间气久封培,一时将佐皆英才。相从报国誓终始,指顾四远风云开。

功成彝鼎铭千古,庙食他年轶张许。北来鞍马众羁臣,日长来此听鼙鼓。

高馆含秋溪水平,白云一榻临空清。
云影天光入怀抱,玉楼银阙无人行。
滔滔活水源头落,却笑奔流争万壑。
雪照梅檐坐月明,露泻荷盘见鱼躍。
长安车马多富儿,汗流浃背尘满衣。
谁识君心有真乐,沙头白鸟犹忘机。

雅禊延之颂,元嘉十一年。临瞻天有象,镜彻海无边。

高远星垂极,清莹月印川。卦占爻九五,光满界三千。

云烂居辰后,河澄洗甲先。运枢功作帱,保鉴德如渊。

在上明明者,其流浩浩然。覆涵周庶汇,帝泽溥垓埏。

朝见青山雪,暮见青山云。云山无断绝,秋思日纷纷。

翠叶吟风长淅沥,寒梢擎露忽高低。有时杳杳穿云去,碧玉交加四望迷。

落花丛外风惊鹊。鹊惊风外丛花落。乡梦困时长。长时困梦乡。

暮天江口渡。渡口江天暮。林远度栖禽。禽栖度远林。

山川自昔因人重,此地惟今我始游。愈上高峰愈奇胜,不登绝顶不教休。

云浮阴洞疑无际,人倚青天欲尽头。独立苍茫看元化,遥瞻北极是神州。

蜀道于今似弈棋,要令一着□安危。
朝廷独选李曾伯,动业当如郭了仪。

  洵读《易》,至《涣》之六四,曰:“涣其群元吉。”曰:嗟夫,群者,圣人所欲涣以混一天下者也。盖余仲兄名涣,而字公群,则是以圣人之所欲解散涤荡者以自命也,而可乎?他日以告,兄曰:“子可无为我易之?”洵曰:“唯。”既而曰:请以文甫易之,如何?

  且兄尝见夫水之与风乎?油然而行,渊然而留,渟洄汪洋,满而上浮者,是水也。而风实起之。蓬蓬然而发乎太空,不终日而行乎四方,荡乎其无形,飘乎其远来,既往而不知其迹之所存者,是风也。而水实形之。今夫风水之相遭乎大泽之陂也。纡徐逶迤,蜿蜒沦涟,安而相推,怒而相凌,舒而如云,蹙而如鳞,疾而如驰,徐而如缅,揖让旋辟,相顾而不前,其繁如縠,其乱如雾,纷纭郁扰,百里若一。汩乎顺流,至乎沧海之滨,磅礴汹涌,号怒相轧,交横绸缪,放乎空虚,掉乎无垠,横流逆折,濆旋倾侧,宛转胶戾,回者如轮,萦者如带,直者如燧,奔者如焰,跳者如鹭,跃者如鲤,殊状异态,而风水之极观备矣,故曰:“风行水上涣”,此亦天下之至文也。

  然而此二物者,岂有求乎文哉? 无意乎相求。不期而相遭,而文生焉。是其为文也,非水之文也,非风之文也。二物者,非能为文,而不能不为文也。物之相使而文出于其间也。故曰,此天下之至文也。今夫玉非不温然美矣,而不得以为文; 刻缕组绣,非不文矣,而不可论乎自然。故夫天下之无营而文生之者,唯水与风而已。

  昔者君子之处于世,不求有功,不得已而功成,则天下以为贤; 不求有言,不得已而言著,则天下以为口实。呜呼! 此不可与他人道之,唯吾兄可也。

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