古诗二首 其二

南山何崔嵬，丁丁伐嘉木。伐木将安施，饰此轮与毂。

良材莫自致，弃置河水曲。党人偷且轮，不穫有馀粟。

况无猎较功，大庖有馀肉。彼美蓬庐士，薇藿不满腹。

饥渴岂弗怀，徒食乃所恧。

沙河帘幕近苍穹，芍药丝头十里风。谁道升平本无象，江都花是旧时红。

五杂俎，市卖果。往复还，邮传马，不得巳，死垓下。

　　灵、博之山，有象祠焉。其下诸苗夷之居者，咸神而祠之。宣慰安君，因诸苗夷之请，新其祠屋，而请记于予。予曰：“毁之乎，其新之也？”曰：“新之。”“新之也，何居乎？”曰：“斯祠之肇也，盖莫知其原。然吾诸蛮夷之居是者，自吾父、吾祖溯曾高而上，皆尊奉而禋祀焉，举而不敢废也。”予曰：“胡然乎？有鼻之祀，唐之人盖尝毁之。象之道，以为子则不孝，以为弟则傲。斥于唐，而犹存于今；坏于有鼻，而犹盛于兹土也，胡然乎？”

　　我知之矣：君子之爱若人也，推及于其屋之乌，而况于圣人之弟乎哉？然则祀者为舜，非为象也。意象之死，其在干羽既格之后乎？不然，古之骜桀者岂少哉？而象之祠独延于世，吾于是盖有以见舜德之至，入人之深，而流泽之远且久也。

　　象之不仁，盖其始焉耳，又乌知其终之不见化于舜也？《书》不云乎：“克谐以孝，烝烝乂，不格奸。” 瞽瞍亦允若，则已化而为慈父。象犹不弟，不可以为谐。进治于善，则不至于恶；不抵于奸，则必入于善。信乎，象盖已化于舜矣！《孟子》曰：“天子使吏治其国，象不得以有为也。”斯盖舜爱象之深而虑之详，所以扶持辅导之者之周也。不然，周公之圣，而管、蔡不免焉。斯可以见象之既化于舜，故能任贤使能而安于其位，泽加于其民，既死而人怀之也。诸侯之卿，命于天子，盖《周官》之制，其殆仿于舜之封象欤？

　　吾于是益有以信人性之善，天下无不可化之人也。然则唐人之毁之也，据象之始也；今之诸夷之奉之也，承象之终也。斯义也，吾将以表于世，使知人之不善，虽若象焉，犹可以改；而君子之修德，及其至也，虽若象之不仁，而犹可以化之也。”

寒花瘦影伴伶俜，惯看春灯雪里青。献岁久应忘旧历，贺正犹自望天星。

洗心童子无嗔偈，遮眼枯禅十忍经。薄酒未消年事换，笑予非醉亦非醒。

花甲初周心尚童，少年侪伴忽称翁。壮图未遂金门献，清梦遥瞻紫阁重。

陋巷朱门俱属幻，黄芽白雪谩成空。细推贤达惟居易，一任洪钧鼓铸功。

江风吹雨湿寒云，讣到山居不忍闻。乐善自宜久生世，彼苍何不少留君。

片时枕上邯郸梦，五十年前云水身。屈指布衣韦带士，如君今有几何人。

孟秋雨初霁，凉飔缘窗虚。溽暑渐欲阑，始觉夏葛疏。

莎鸡吟砌间，水衣上庭除。感时意不昧，惜日情所纡。

开轩挹新爽，散帙穷居诸。晤言一室中，游心太古初。

俯仰浩无虑，密尔以自娱。

薄暮天气佳，翠黛泼遥岭。重重抱烟霞，暧暧带光景。

况逢新雨过，微风送清冷。松花洒面轻，微芳静弥永。

连峰寒响深，晴霄孤鹤骋。素心亦何如，人与空山静。

苦雾初披万木丹，严霜欲下四山寒。天清野旷无人识，输与征夫彻晓看。

日落山寒云未收，褰帷随鹤度荒丘。猿哀肠断枫林下，雁杳书沉天际头。

烟洞有花疑梦蝶，风湍无地可眠鸥。楚云不断鸦千树，鼓角江城生客愁。

日炙风吹草里埋，触他毒气又还乖。闇地若教开死口，长安依旧绝人来。