天风环佩，谪瑶台清晓。见说飞琼最娇小。向庭前，问字花下横经，春去也、妨了绣工多少。
三生修慧业，画阁疏香，似水年华好才调。白傅泪青衫，儿女情钟，空紫石，摩挲墨妙。
听潮落潮生、又秋期，只半幅惊鸿，载将征棹。
娭良俪，乘明穹。阴礼具，阳泽丰。大厥造，化者工。浃氤氲，类诚衷。
涖咫尺，讵梦梦？司锄姥，执灌翁。洁巾襚，羌来同。墀下轕，楣上谼。
藻网翠，霞楄红。欂承绀，栭偃彤。牖四八，星辰通。复以道，阿房虹。
袤以廊，连楼骢。翼如砥，冒如幪。堂玉照，城金墉。百级递，窥重重。
綷脩蔼，神所宫。周步障，惟柽桐。冠五伟，秦坛松。森灵卫，雯郁葱。
神?璧，仪妙丰。兜率佛，璎珞胸。女姹女，童婴童。
司简麈，左右从。侍十二，时与调。翩惊鸿，婉游龙。
威宜南，施非东。左思妹，贵嫔封。上官女，隶昭容。为妾素，为倡秾。
为尹邢，大小冯。兔扑朔，雌偶雄。张之柳，谢之蓉。芳兰吹，竞体风。
的莲跗，殆昌宗。流眄交，媚瀜瀜。扬晖笑，秘云踪。絓愁悦，群媟供。
驰百荡，魂惺忪。嗟此豸，洵古娏。膺职守，庑祀崇。酒既陈，神来凭。
猩白唇，驼紫峰。缕吴切，滑湘茸。佐齐酏，粢及麷。楂椰糁，簋有饛。
期饱福，御毋恫。乐既奏，神来悰。縆疏瑟，簴递钟。排笙翅，参差筒。
含唧喁，茹喈嗈。无射正，大吕中。惬窈听，汎乱终。舞既侑，神来雍。
法夔狔，师巴賨。蔷蘼蕤，珩珑璁。横桂绸，芭相纵。六翟眩，两垂慵。
归行部，铭肃恭。乃序齿，戒纷哤。齐鞠?，抱愚惷。
虔祝告，期听聪。伊朱门，敞戟䂌。方丈宴，俨王公。明月林，珊瑚扛。
结麝苏，藐蘅茳。骄九锡，宠华襛。洛阳侯，贬附庸。幻顷刻，珠满笼。
惟尔神，相折冲。伊画楼，婵娟窗。蛾眉稚，矜无双。餐豆蔻，枕水荭。
丁香囊，牢系绒。怨溜钗，晨鬟松。矜插戴，背残釭。奈何燕，可怜虫。
惟尔神，相薰醲。伊酒人，木兰艭。伊公子，桃花騣。帽弹絮，衫剪淞。
打鸳鸯，呼??。江南春，采采芎。杨叛儿，凄凄侬。
慰将离，狎乍逢。惟尔神，相突撞。尔神来，波琤摐。翡翠翎，飐幡幢。
尔神止，旸曈昽。邀蜜官，絷香鬉。尔神去，飙倥匆。詄荡荡，天门翀。
胡然升，而䲨庞。胡然降，而葱茏。臣不才，惭昧蒙。敢作诗，陈芝房。
朝扶桑，夕崆峒。协萃鬯，宣豫功。太平鼓，鸣逢逢。亿万年，春无穷。
落日洞庭西，曾闻唱《竹枝》。十年江海别，风雨谩相思。
篮舆入寒山，云物明可睹。
苍鳞飘修髯，葱翠引余步。
试问雨雪无，此中未寒沍。
摄衣上层巅，风恬得春煦。
金焦时出没，对时若牙互。
空江卷波涛，遥闻势弥怒。
其阳列众山，雄秀竞奔注。
瞿生抱微疴，荦确行不顾。
语我平生游，必跻最高处。
不然隔培肸，茫然堕云雾。
此语绝可思，颇惬游观趣。
及当未衰年，从子穷山路。
古之人，自家至于天子之国，皆有学；自幼至于长，未尝去于学之中。学有诗书六艺，弦歌洗爵，俯仰之容，升降之节，以习其心体耳目手足之举措；又有祭祀、乡射、养老之礼，以习其恭让；进材论狱出兵授捷之法，以习其从事；师友以解其惑，劝惩以勉其进，戒其不率。其所以为具如此，而其大要，则务使人人学其性，不独防其邪僻放肆也。虽有刚柔缓急之异，皆可以进之于中，而无过不及，使其识之明，气之充于其心，则用之于进退语默之际，而无不得其宜，临之以祸福死生之故，而无足动其意者。为天下之士，而所以养其身之备如此；则又使知天地事物之变，古今治乱之理，至于损益废置、先后终始之要，无所不知。其在堂户之上，而四海九州之业、万世之策皆得。及出而履天下之任，列百官之中，则随所施为无不可者。何则，其素所学问然也。
盖凡人之起居饮食动作之小事，至于修身为国家天下之大体，皆自学出，而无斯须去于教也。其动于视听四支者，必使其洽于内；其谨于初者，必使其要于终。驯之以自然，而待之以积久，噫，何其至也！故其俗之成，则刑罚措；其材之成，则三公百官得其士；其为法之永，则中材可以守；其入人之深，则虽更衰世而不乱。为教之极至此，鼓舞天下而人不知其从之，岂用力也哉！
及三代衰，圣人之制作尽坏。千余年之间，学有成者，亦非古法。人之体性之举动，唯其所自肆；而临政治人之方，固不素讲。士有聪明朴茂之质，而无教养之渐，则其材之不成夫然。盖以不学未成之材，而为天下之吏，又承衰弊之后，而治不教之民。呜呼，仁政之所以不行，盗贼刑罚之所以积，其不以此也欤！
宋兴几百年矣，庆历三年，天子图当世之务，而以学为先，于是天下之学乃得立。而方此之时，抚州之宜黄，犹不能有学。士之学者，皆相率而寓于州，以群聚讲习。其明年，天下之学复废，士亦皆散去。而春秋释奠之事，以著于令，则常以主庙祀孔氏，庙又不理。皇祐元年，会令李君详至，始议立学，而县之士某某与其徒，皆自以谓得发愤于此，莫不相励而趋为之。故其材不赋而羡，匠不发而多。其成也，积屋之区若干，而门序正位讲艺之堂，栖士之舍皆足；积器之数若干，而祀饮寝室之用皆具。其像，孔氏而下从祭之士皆备。其书，经史百氏、翰林子墨之文章，无外求者。其相基会作之本末，总为日若干而已。何其周且速也！当四方学废之初，有司之议，固以谓学者人情之所不乐。及观此学之作，在其废学数年之后，唯其令之一唱，而四境之内响应，而图之为恐不及。则夫言人之情不乐于学者，其果然也欤？
宜黄之学者，固多良士；而李君之为令，威行爱立，讼清事举，其政又良也。夫及良令之时，而顺其慕学发愤之俗，作为宫室教肄之所，以至图书器用之须，莫不皆有，以养其良材之士。虽古之去今远矣；然圣人之典籍皆在，其言可考，其法可求。使其相与学而明之，礼乐节文之详，固有所不得为者。若夫正心修身为国家天下之大务，则在其进之而已。使一人之行修，移之于一家，一家之行修，移之于乡邻族党，则一县之风俗成、人材出矣。教化之行，道德之归，非远人也；可不勉欤！县之士来请曰：“愿有记！”故记之。十二月某日也。
