和君锡雪后招探春 其一

莫嫌微雪压梅芽,已有归鸿泊浦沙。天上诏来难久驻,直须早看洛阳花。

司马光
  司马光(1019年11月17日-1086年),字君实,号迂叟,陕州夏县(今山西夏县)涑水乡人,《宋史》,《辞海》等明确记载,世称涑水先生。生于河南省信阳市光山县。北宋史学家、文学家。历仕仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝,卒赠太师、温国公,谥文正,主持编纂了中国历史上第一部编年体通史《资治通鉴》,为人温良谦恭、刚正不阿,其人格堪称儒学教化下的典范,历来受人景仰。生平著作甚多,主要有史学巨著《资治通鉴》、《温国文正司马公文集》、《稽古录》、《涑水记闻》、《潜虚》等。
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知逐征南冠楚材,远劳书信到阳台。
明朝若上君山上,一道巴江自此来。
海畔尖山似剑铓,秋来处处割愁肠。
若为化得身千亿,散上峰头望故乡。

三千两钟乳,八百斛胡椒。不悟口中袜,犹贪掌上腰。

汗浥新装画不成,丝催急节舞衣轻。
落花绕树疑无影,回雪从风暗有情。

我相尔鹤,风骨卓荦。九皋幽漠,九霄寥廓。尔性孤洁,尔音清彻。

夜月梅花,松梢晓雪。鹤亦相予,谓予心古。寿当九十,伏生卫武。

我闻而笑,鹤起而舞。须臾飞去,莫知尔所。

秋山萧萧兮,连山之冈。
有幽一宫兮,千古其藏。
毓野堂之世则兮,绵瓜瓞以承芳。
来其牖而自度兮,如奉姑嫜。
相君子之婉婉兮,发轫康庄。
囿一世之天兮,遽瘗佩而沈璜。
秋风萧萧兮,连山之冈。
十里深窈窕,万瓦碧参差。青山屋上,流水屋下绿横溪。真得归来笑语,方是闲中风月,剩费酒边诗。点检歌舞了,琴罢更围棋。王家竹,陶家柳,谢家池。知君勋业未了,不是枕流时。莫向痴儿说梦,且作山人索价,颇怪鹤书迟。一事定嗔我,已办北山移。

黄屋巍巍坐九天,烟云千叠蔽婵娟。流莺回首宫墙远,妾负红颜二十年。

出门万里行,少小怀远志。朅来婴祸患,况感清商气。

块处哀愤盈,行吟百忧至。破涕感成欢,在心难弃置。

飞蓬恋本根,零落将安寄。已知昨日非,终身竟谁是。

凝霜被草莱,清露沾兰蕙。金石亦可销,繁华难久恃。

颓魄无复圆,驰晖倏惊驶。勉副平生怀,康途策良骥。

连娟新月照黄昏,无事知君静掩门。
醉里无功应自适,愁来仲孺与谁论。
金鱼定想娇儿觅,鸾镜难忘舞影存。
昨夜天风欺独客,青绫吹透不成温。

星斗文章世所传,狂澜回在禹功前。先生不踏潮阳路,震旦花开几大颠。

子知公莹,在*中聘。意猿心不肯收,论荣华命。齿存真性,处清中静。向虚无境内寻,步蓬莱景。

峰危径僻古亭深,自与幽人契素心。绝调凭谁同一赏,空山泉石是知音。

爱鱼数临渊,安知网罟愆?爱山见山好,安知上山难?

山高高无极,步步如升天。有如入大道,疾徐无所先。

无先即高步,造诣何超然?俯视众山小,洒落如云烟。

特立在中峰,邈矣坐忘言。

铁喙騧,连钱骢。何年坠影江水中?蒲梢西来八尺龙。

天闲十二为尔空,五花云锦吹东风。

冻结冰壶一样奇,银河冰剪玉花飞。山中自是冰樵径,水际应难认钓矶。

道路有尘俱皎洁,园林无树不芳菲。骑驴且莫寻梅看,醉卧村翁正掩扉。

旧迹重荒,剩残垒、指点承平游处。北兰寺废,画栋片云成雾。

网船唱晚,料无复、藏园词句。空自访、贤守碑题,更寻傍城斜路。

江州谢家治谱。到于今尚想,南朝风度。南唐又过,说甚澹台徐孺。

转车腹痛,似听得、往年笳鼓。应替我、细数流光,不须吊古。

永徽往迹留清池,老苔半顷函玻璃。野色凄凄映江绿,墨气馥馥浮云姿。

池上有庙绘古像,我来展拜魂神爽。当年臣节懔冰霜,犹觉丹心走魑魍。

却忆文皇顾命时,佳儿佳妇卿扶持。先帝胡为作此语,无乃早见恩乖离。

当时才人正入侍,何不及芟鹦鹉翅。可怜祸水起波澜,扑杀此獠方快意。

嗟公此心劲如铁,臣躯可捐节不折。潭州去国几千里,孤愤飞作炎天雪。

行步偶来湘浦口,濡笔径展锥沙手。至今池上风雨夕,仿佛蛟龙夜深走。

千秋事往如云烟,却想临池燕集年。狂歌欢咏亦偶尔,长安不见应潸然。

神龙御天唐再造,洗日咸池宁足道。孤臣曲突竟何为,零落丰碑卧秋草。

误国李许名谁馨,精气蟠郁池为灵。我欲从公乞笔札,写诗上续《离骚》经。

无田艰岁计,有子不为贫。藿食恒余味,蓬门也自春。

  尝谓:文者,礼教治政云尔。其书诸策而传之人,大体归然而已。而曰“言之不文,行之不远”云者,徒谓辞之不可以已也,非圣人作文之本意也。

  自孔子之死久,韩子作,望圣人于百千年中,卓然也。独子厚名与韩并,子厚非韩比也,然其文卒配韩以传,亦豪杰可畏者也。韩子尝语人文矣,曰云云,子厚亦曰云云。疑二子者,徒语人以其辞耳,作文之本意,不如是其已也。孟子曰:“君子欲其自得之也。自得之,则居安;居之安,则资之深;资之深,则取诸左右逢其原。”独谓孟子之云尔,非直施于文而已,然亦可托以为作文之本意。

  且所谓文者,务为有补于世而已矣;所谓辞者,犹器之有刻镂绘画也。诚使巧且华,不必适用;诚使适用,亦不必巧且华。要之以适用为本,以刻镂绘画为之容而已。不适用,非所以为器也。不为之容,其亦若是乎?否也。然容亦未可已也,勿先之,其可也。

  某学文久,数挟此说以自治。始欲书之策而传之人,其试于事者,则有待矣。其为是非耶?未能自定也。执事正人也,不阿其所好者,书杂文十篇献左右,愿赐之教,使之是非有定焉。

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