经，常道也，其在于天谓之命，其赋于人谓之性，其主于身谓之心。心也，性也，命也，一也。通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也，是常道也。其应乎感也，则为恻隐，为羞恶，为辞让，为是非；其见于事也，则为父子之亲，为君臣之义，为夫妇之别，为长幼之序，为朋友之信。是恻隐也，羞恶也，辞让也，是非也，是亲也，义也，序也，别也，信也，一也；皆所谓心也，性也，命也。通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也，是常道也。是常道也，以言其阴阳消息之行焉，则谓之《易》；以言其纪纲政事之施焉，则谓之《书》；以言其歌咏性情之发焉，则谓之《诗》；以言其条理节文之著焉，则谓之《礼》；以言其欣喜和平之生焉，则谓之《乐》；以言其诚伪邪正之辩焉，则谓之《春秋》。是阴阳消息之行也以至于诚伪邪正之辩也，一也；皆所谓心也，性也，命也。通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也，夫是之谓六经。六经者非他，吾心之常道也。故《易》也者，志吾心之阴阳消息者也；《书》也者，志吾心之纪纲政事者也；《诗》也者，志吾心之歌咏性情者也；《礼》也者，志吾心之条理节文者也；《乐》也者，志吾心之欣喜和平者也；《春秋》也者，志吾心之诚伪邪正者也。君子之于六经也，求之吾心之阴阳消息而时行焉，所以尊《易》也；求之吾心之纪纲政事而时施焉，所以尊《书》也；求之吾心之歌咏性情而时发焉，所以尊《诗》也；求之吾心之条理节文而时著焉。所以尊《礼》也；求之吾心之欣喜和平而时生焉，所以尊《乐》也；求之吾心之诚伪邪正而时辩焉，所以尊《春秋》也。
盖昔者圣人之扶人极、忧后世而述六经也，犹之富家者之父祖，虑其产业库藏之积，其子孙者或至于遗忘散失，卒困穷而无以自全也，而记籍其家之所有以贻之，使之世守其产业库藏之积而享用焉，以免于困穷之患。故六经者，吾心之记籍也；而六经之实，则具于吾心，犹之产业库藏之实积，种种色色，具存于其家；其记籍者，特名状数目而已。而世之学者，不知求六经之实于吾心，而徒考索于影响之间，牵制于文义之末，硁硁然以为是六经矣；是犹富家之子孙，不务守视享用其产业库藏之实积，日遗忘散失，至于窭人丐夫，而犹嚣嚣然指其记籍。曰：“斯吾产业库藏之积也！”何以异于是？
呜呼！六经之学，其不明于世，非一朝一夕之故矣。尚功利，崇邪说，是谓乱经；习训诂，传记诵，没溺于浅闻小见，以涂天下之耳目，是谓侮经；侈淫辞，竞诡辩，饰奸心盗行，逐世垄断，而犹自以为通经，是谓贼经。若是者，是并其所谓记籍者而割裂弃毁之矣，宁复知所以为尊经也乎？
越城旧有稽山书院，在卧龙西岗，荒废久矣。郡守渭南南君大吉，既敷政于民，则慨然悼末学之支离，将进之以圣贤之道，于是使山阴令吴君瀛拓书院而一新之；又为尊经之阁于其后，曰：经正则庶民兴，庶民兴斯无邪慝矣。阁成，请予一言，以谂多士。予既不获辞，则为记之若是。呜呼！世之学者，得吾说而求诸其心焉，其亦庶乎知所以为尊经也矣。
河冻不可舟，日久寒威厉。之子奉明恩，翩翩发征骑。
殷勤远别言，缱绻同乡意。誓将冰雪心，用称风霜吏。
今兹方隆冬，阳春尚宜少。何忽雷早闻，因之电争曜。
砰轰非常怒，䃸磹通夕照。号令无乃乖，灾祥谅谁召。
吾闻玉女戏，独得天公笑。此理正应尔，君毋强讥诮。
亸轻阴，娥娥怨粉，东风殢沈醉。万姝娇睇。浑未谱群芳，催赋多丽。
倚天照海摇花气。仙云临镜起。问岛客、移根何许，阑干心万里。
南飞寄栖一枝安，藏春处最好，玉窗闲地。香梦稳，浑不羡、绛都芳事。
愁心托、晚莺细语，遮莫到、东邻妍睐里。要障取、十围宫锦，金铃从料理。
寒香初荐，有衣冠入梦，宵魂曾昵。英气清愁销已尽，赢得溪山片席。
鸥路明边，雁行低处，冉冉秋无极。烟花难剪，尊前风景犹昔。
应记南渡人来，旧京望断，楼角寒吹笛。寂寞千秋谁泪洒，剩有红芙露泣。
结集缘深，贪多癖在，不负閒吟笔。芦中身世，扁舟华发惊白。
晓寒虽在有春催，坐想庭梅烂漫开。滞迹方愁冰蕊过，清风还喜玉音来。
传芳酷重裁云手，比美遥评傅粉腮。归见馀花须共醉，相宜况有水精杯。
何知旋旆速，空负倚楼望。
室迩嗟人远，愁多觉夜长。
后亭梅正发，谁共赏寒香。
年年走马看花去，君家有酒如花红。
今君种葵走山下，五月开花还绕舍。
看花对酒岂无人，只忆故人无在者。
种花人在未成翁，何事看花人不同。
我亦当时看花者，忽到花前如梦中。
握君手，为君寿，但愿长看君花酌君酒。
世间白日争红尘，那识人境有清绝。黄州秃翁物外游，令我喜对华岩笔。
西掖官居蓬岛寒，门前写影万琅玕。尽日清风无客至，今宵明月与谁看。
