答何劭诗三首 其三

驾言归外庭,放志永栖迟。相伴步园畴,春草郁郁滋。

荣观虽盈目,亲友莫与偕。悟物增隆思,结恋慕同侪。

援翰属新诗,永欢有馀怀。

张华

  张华(232年-300年),字茂先。范阳方城(今河北固安)人。西晋时期政治家、文学家、藏书家。西汉留侯张良的十六世孙,唐朝名相张九龄的十四世祖。张华工于诗赋,词藻华丽。编纂有中国第一部博物学著作《博物志》。《隋书·经籍志》有《张华集》十卷,已佚,明人张溥辑有《张茂先集》。张华雅爱书籍,精通目录学,曾与荀勖等人依照刘向《别录》整理典籍。《宣和书谱》载有其草书《得书帖》及行书《闻时帖》。

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道着权名便绝交,一峰春翠湿衡茅。
庄生已愤鸱鸢赫,杨子休讥蝘蜓嘲。
潏潏药泉来石窦,霏霏茶蔼出松梢。
琴僧近借南薰谱,且并闲工子细抄。
取语甚直,计思匪深。忽逢幽人,如见道心。
晴涧之曲,碧松之阴。一客荷樵,一客听琴。
情性所至,妙不自寻。遇之自天,冷然希音。
归来三见梅花,年年借此花为寿。八窗轩槛,月边竹畔,数枝开又。姑射肌肤,广平风度,对人依旧。把离骚读遍,椒兰荃蕙,奚敢及、众芳首。幸与岁寒为友。任天公、雪﹀霜︽。香名一点,西湖东阁,逊浦曾有。金鼎家毡,玉堂椽笔,傥来斯受。且巡檐、管领先春,林外事、付卮酒。

绿发朱颜日枯槁,心向梅花两倾倒。谁知更有少陵翁,江上情多被花恼。

三年家住孤山下,玉树濒湖得春早。山高有月韵最胜,水近无风香亦好。

凌霜我欲念花寒,对酒花应怜客老。孤芳一别今几时,更恐山林迹如扫。

罗浮欲入梦成空,遗恨此生常草草。醉挽芳条欲问谁,满挹清樽酹碧昊。

文章萧颖士,一剑去从军。远望西关路,愁看两浦云。

九霄腾意气,万里取功勋。马上一杯酒,须斟满十分。

圣运中兴偶幸逢,经邦曾乏古人风。闭关退处喧嚣外,抚剑行吟感慨中。

尚有素怀思报国,可怜幽梦欲平戎。新诗增重林泉价,倍见交情我与公。

三月春光未肯休,两邦宾主总风流。
照阶旌旆交辉映,环座笙歌竞劝酬。
尚有长红强半在,休辞大白十分淳。
介圭早晚催归觐,应记台城此日游。

著履上崔嵬,呼儿注瓦杯。千岑经雨后,一雁带秋来。

野艇乘潮发,山园逐主开。馀生落樵牧,开卷少尘埃。

登临虽未立。
素玉朝来有好怀。一枝梅粉照人开。晴云欲向怀中起,春色先从脸上来。
深院落,小楼台。玉盘香篆看徘徊。须知月色撩人恨,数夜春寒不下阶。

前舟已云发,后舟更谁待。春事动江皋,客愁满山海。

别晷只须臾,会期知何在?亦既违素心,安得颜不改。

孤舟大江水,水涉无昏曙。雨暗迷津时,云生望乡处。
渔翁闲自乐,樵客纷多虑。秋色湖上山,归心日边树。
徒称竹箭美,未得枫林趣。向夕垂钓还,吾从落潮去。

秋旦阴阴电光闪,起洗沙锅煮藜糁。细拨垆中火种无,邻寺疏钟隔重崦。

雨雪归舟泛碧天,布帆轻稳客称仙。滩头人寂瞻遗躅,祠下潭空忆往年。

盖代经纶传渭壑,一竿烟水绘涛笺。先生不钓千秋誉,悔着羊裘几未先。

思。一棹天涯怨别离。秋江上,可有载归时。

两年旅邸过清明,佳节重逢倍怆情。麦饭遥怜诸弟荐,松醪独少一人倾。

高堂白发贫中老,游子青春客里更。岳麓峰头云幂幂,不堪重听鹧鸪声。

昨夜深沙铸铁券,阿那律陀来合伴。
醉来相打见阎,阎王握笔不能判。
不能判,却相劝。
彼此事同一家,更莫前思后算。

秋雨秋风客棹迟,放船好趁晚晴时。青山断处见僧寺,红树丛中出酒旗。

刈稻人归携䆉稏,卖鱼船去载鸬鹚。明霞点缀澄江景,欲和当年小谢诗。

华驄料肥九分膘,童子身长五尺饶。
青丝鞚短金勒紧,春风去去人马骁。
莫作寻常厮养看,沙陀义儿皆好汉。
此儿此马俱可怜,马方三齿儿未冠。
天真烂漫好容仪,楚楚衣装无不宜。
岂比五陵年少辈,胭脂坡下斗轻肥。
四海风尘虽已息,人才自少当爱惜。
如此小儿如此马,它日应须万人敌。
老夫出无驴可骑,乃有此马骑此儿。
呼儿回头为小驻,停鞭听我新吟新。
儿不回头马行疾,老夫对这空啧啧。

  熙宁四年十一月,高邮孙莘老自广德移守吴兴。其明年二月,作墨妙亭于府第之北,逍遥堂之东,取凡境内自汉以来古文遗刻以实之。

  吴兴自东晋为善地,号为山水清远。其民足于鱼稻蒲莲之利,寡求而不争。宾客非特有事于其地者不至焉。故凡郡守者,率以风流啸咏投壶饮酒为事。自莘老之至,而岁适大水,上田皆不登,湖人大饥,将相率亡去。莘老大振廪劝分,躬自抚循劳来,出于至诚。富有余者,皆争出谷以佐官,所活至不可胜计。当是时,朝廷方更化立法,使者旁午,以为莘老当日夜治文书,赴期会,不能复雍容自得如故事。而莘老益喜宾客,赋诗饮酒为乐,又以其余暇,网罗遗逸,得前人赋咏数百篇,以为《吴兴新集》,其刻画尚存而僵仆断缺于荒陂野草之间者,又皆集于此亭。是岁十二月,余以事至湖,周览叹息,而莘老求文为记。

  或以谓余,凡有物必归于尽,而恃形以为固者,尤不可长,虽金石之坚,俄而变坏,至于功名文章,其传世垂后,乃为差久;今乃以此托于彼,是久存者反求助于速坏。此即昔人之惑,而莘老又将深檐大屋以锢留之,推是意也,其无乃几于不知命也夫。余以为知命者,必尽人事,然后理足而无憾。物之有成必有坏,譬如人之有生必有死,而国之有兴必有亡也。虽知其然,而君子之养身也,凡可以久生而缓死者无不用;其治国也,凡可以存存而救亡者无不为,至于不可奈何而后已。此之谓知命。是亭之作否,无可争者,而其理则不可不辨。故具载其说,而列其名物于左云。

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