巴西驿亭观江涨呈窦十五使君二首

趁西风、捣衣声急，江关倦客愁绝。何况夜来，寒重和砧也歇。

荒鸡叫落一天霜，独雁催沉三更月。欲掩残编，只应无奈，酒醒时节。

芦帘此际悲咽。便鞋儿梦好，待归方说。频呵素手，剪刀停对垂红泪。

灯花结、料不成眠，且倚薰笼，冷灰重拨。

已是杀釭花，月笼深閤。何处行云到巫峡。一湾流水，只有浮萍开阖。

依稀亲记斗，池边鸭。

明日暖风，兰纱裁夹。玉剪多情度帘押。蜜犀蠲忿，定带露痕偷掐。

几时频见也，纤红甲。

东访岱宗碑。西上峨眉。北浮鸭绿犯霜威。终是故乡山水好，倦鸟南归。

郭外结茅茨。终菜盈畦。丈人永息汉阴机。留得菜根滋味在，不羡甘肥。

炎火寒冰忽暗投，肺肠日与药为谋。拟寻画史图狮子，安得诗人咏髑髅。

月色自如閒度夜，虫声无赖乱吟秋。便当一起幽忧疾，濯发西风万里流。

梦里春光去几时，天香开到桂花枝。姮娥已悔花前舞，对镜何心学画眉。

东华射圃接天光，日日趋朝看晚强。白发无能思补报，肯矜霜简几人僵。

华发萧萧旧秘书，木天图籍几勤劬。莫教作郡江南去，天子时时幸石渠。

翠筱横侵鹤膝枝，江南篱落雪残时。杨郎笔下烟岚集，留作晴窗觅句资。

一失辇前恩，绮罗生暗尘。惟应深夜月，独伴向隅人。

长信翠蛾老，昭阳红粉新。君心似秋节，不使草长春。

积土为山石作峰，登临便可豁心胸。游人笑说园林景，尚少玲珑洞几重。

　　龙洞山农叙《西厢》，末语云：“知者勿谓我尚有童心可也。”夫童心者，真心也。若以童心为不可，是以真心为不可也。夫童心者，绝假纯真，最初一念之本心也。若失却童心，便失却真心；失却真心，便失却真人。人而非真，全不复有初矣。 童子者，人之初也；童心者，心之初也。夫心之初，曷可失也？然童心胡然而遽失也。

　　盖方其始也，有闻见从耳目而入，而以为主于其内而童心失。其长也，有道理从闻见而入，而以为主于其内而童心失。其久也，道理闻见日以益多，则所知所觉日以益广，于是焉又知美名之可好也，而务欲以扬之而童心失。知不美之名之可丑也，而务欲以掩之而童心失。夫道理闻见，皆自多读书识义理而来也。古之圣人，曷尝不读书哉。然纵不读书，童心固自在也；纵多读书，亦以护此童心而使之勿失焉耳，非若学者反以多读书识义理而反障之也。夫学者既以多读书识义理障其童心矣，圣人又何用多著书立言以障学人为耶？童心既障，于是发而为言语，则言语不由衷；见而为政事，则政事无根柢；著而为文辞，则文辞不能达。非内含于章美也，非笃实生辉光也，欲求一句有德之言，卒不可得，所以者何？以童心既障，而以从外入者闻见道理为之心也。

　　夫既以闻见道理为心矣，则所言者皆闻见道理之言，非童心自出之言也，言虽工，于我何与？岂非以假人言假言，而事假事、文假文乎！盖其人既假，则无所不假矣。由是而以假言与假人言，则假人喜；以假事与假人道，则假人喜；以假文与假人谈，则假人喜。无所不假，则无所不喜。满场是假，矮人何辩也。然则虽有天下之至文，其湮灭于假人而不尽见于后世者，又岂少哉！何也？天下之至文，未有不出于童心焉者也。苟童心常存，则道理不行，闻见不立，无时不文，无人不文，无一样创制体格文字而非文者。诗何必古《选》，文何必先秦，降而为六朝，变而为近体，又变而为传奇，变而为院本，为杂剧，为《西厢曲》，为《水浒传》，为今之举子业，皆古今至文，不可得而时势先后论也·故吾因是而有感于童心者之自文也，更说什么六经，更说什么《语》、《孟》乎！

　　夫六经、《语》、《孟》，非其史官过为褒崇之词，则其臣子极为赞美之语，又不然，则其迂阔门徒、懵懂弟子，记忆师说，有头无尾，得后遗前，随其所见，笔之于书。后学不察，便谓出自圣人之口也，决定目之为经矣，孰知其大半非圣人之言乎？纵出自圣人，要亦有为而发，不过因病发药，随时处方，以救此一等懵懂弟子，迂阔门徒云耳。医药假病，方难定执，是岂可遽以为万世之至论乎？然则六经、《语》、《孟》，乃道学之口实，假人之渊薮也，断断乎其不可以语于童心之言明矣。呜呼！吾又安得真正大圣人童心未曾失者而与之一言文哉！

乞巧楼空，影娥池冷，佳节只供愁叹。丁宁休曝旧罗衣，忆素手、为予缝绽。

莲粉飘红，菱丝翳碧，仰见明星空烂。亲持钿合梦中来，信天上、人间非幻。