六月二十六日,愈白。李生足下:生之书辞甚高,而其问何下而恭也。能如是,谁不欲告生以其道?道德之归也有日矣,况其外之文乎?抑愈所谓望孔子之门墙而不入于其宫者,焉足以知是且非邪?虽然,不可不为生言之。
生所谓“立言”者,是也;生所为者与所期者,甚似而几矣。抑不知生之志:蕲胜于人而取于人邪?将蕲至于古之立言者邪?蕲胜于人而取于人,则固胜于人而可取于人矣!将蕲至于古之立言者,则无望其速成,无诱于势利,养其根而俟其实,加其膏而希其光。根之茂者其实遂,膏之沃者其光晔。仁义之人,其言蔼如也。
抑又有难者。愈之所为,不自知其至犹未也;虽然,学之二十余年矣。始者,非三代两汉之书不敢观,非圣人之志不敢存。处若忘,行若遗,俨乎其若思,茫乎其若迷。当其取于心而注于手也,惟陈言之务去,戛戛乎其难哉!其观于人,不知其非笑之为非笑也。如是者亦有年,犹不改。然后识古书之正伪,与虽正而不至焉者,昭昭然白黑分矣,而务去之,乃徐有得也。
当其取于心而注于手也,汩汩然来矣。其观于人也,笑之则以为喜,誉之则以为忧,以其犹有人之说者存也。如是者亦有年,然后浩乎其沛然矣。吾又惧其杂也,迎而距之,平心而察之,其皆醇也,然后肆焉。虽然,不可以不养也,行之乎仁义之途,游之乎诗书之源,无迷其途,无绝其源,终吾身而已矣。
气,水也;言,浮物也。水大而物之浮者大小毕浮。气之与言犹是也,气盛则言之短长与声之高下者皆宜。虽如是,其敢自谓几于成乎?虽几于成,其用于人也奚取焉?虽然,待用于人者,其肖于器邪?用与舍属诸人。君子则不然。处心有道,行己有方,用则施诸人,舍则传诸其徒,垂诸文而为后世法。如是者,其亦足乐乎?其无足乐也?
有志乎古者希矣,志乎古必遗乎今。吾诚乐而悲之。亟称其人,所以劝之,非敢褒其可褒而贬其可贬也。问于愈者多矣,念生之言不志乎利,聊相为言之。愈白。
花绕朱檐柳绕栏,小亭面面锦团栾。春风横欲欺诗瘦,且下东窗护嫩寒。
秋风摵摵帽檐斜,野老篱前数物华。青镜百年双白鬓,黄河千里一孤槎。
挽回兵气霜前雁,吹动雄心日暮笳。有客经过论汉史,西京曾记上林花。
迅风激高云,朝日照嘉林。良友忽远适,恻怆摧我心。
川原望靡极,江路浩且深。殊域寡亲戚,孤子故难任。
荼蓼积愈苦,泪下不可禁。
昨日桃花锦片新,兔葵今日到残春。低枝留得稀疏朵,比似全开更恼人。
混沌一天地,龙战分玄黄。淑慝本不同,暗伏灾与祥。
圣人为世道,顾虑深且长。尝在消息间,抑阴与扶阳。
一曰戒履霜,一曰戒剥床。在复喜无疾,在姤忧与长。
内外宾主辨,不早疾有伤。君子贵观象,消息盈虚场。
大人克休否,其亡复其亡。所以安其位,终焉系苞桑。
吾动益与巽,日进求无疆。可以无大过,圣谟遵洋洋。
敬逊三德,厥修六艺。师圣发矇,尊儒启滞。若括资羽,如金待砺。
雅道聿兴,教学无替。
希代明王,应期圣主。裁成品物,奄有区宇。篇籍芬场,诗书照府。
笼樊七十,驱驭三五。
于赫上嗣,毓德元良。崇贤既辟,驰道飞芳。仪刑震象,问望离方。
夏戈秋籥,日就月将。
肆礼虞庠,弘风阙里。降心下问,劳谦让齿。五方耸听,百辟倾耳。
济济耆生,莘莘胄子。
閒歌有节,合舞惟恭。阶陈樽篚,庭列笙镛。誉宣四学,业阐三雍。
森沉灵宇,依稀神纵。
奠馀币久,辰良景暮。黍稷非馨,蘋蘩式昨。崇敬台保,昭彰审谕。
翠盖移阴,斑轮徐渡。
年灰迭起,星琯环周。春凋树色,日藻川流。雪花迟舞,云叶双抽。
雾开金堨,冰销石沟。
肃仰鸿化,恭闻盛典。人握悬藜,家藏瑚琏。顾惟朽谢,暮识肤浅。
恩谬爵浮,心惭貌㥏。
平生逃暑饮,病著不濡唇。熨齿甘瓜冷,流匙香粒匀。
加餐虽意决,对案已眉颦。却叹廉颇老,犹为善饭人。
我览师省字,惕然中不宁。悠悠老将至,省身愧未能。
惟昔有曾氏,三省日有恒。惟今有盛氏,乃能上师曾。
师曾固非难,师曾亦岂易。省身勿泥三,随地安着己。
柔者思不随,刚者思不厉。操术必求精,济人不谋利。
如此类推之,一息不容已。此心贯万端,疑即一贯地。
人品夫何常,希曾亦曾矣。小子嗟后时,羡君早立志。
从今创脚跟,行远必自迩。
