宝珠出东国，美玉产南荆。隋侯曜我色，卞氏飞吾声。
已加明称物，复饰夜光名。骊龙旦夕骇，白虹朝暮生。
华彩烛兼乘，价值讵连城。常悲黄雀起，每畏灵蛟迎。
千刃安可舍，一毁难复营。昔为时所重，今为时所轻。
愿与浊泥会，思将垢石并。归真川岳下，抱润潜其荣。
轻松纤软评春雪，此言殊耐寻玩。昔人句子巧形相，又入春趺赞。
细拟议、两般俱善。不如单咏霜蔬便。每未到春盘，早赪甲、娇擎隽永，那数禁脔。
此际风雪豪家，点酥抑鲊，花压羔儿红浅。寒酸腹内剩蔬畦，那有羊来践。
只千里、湖莼路远。乡愁菜把权消遣。对稀疏、凭小摘，忽忆情亲，踌躇未免。
昔者陆放翁，庵额心太平。自云此三语，取自黄庭经。
放翁振奇人，平生喜谈兵。上书论北伐，策马尝西征。
未甘以文字，供奉小朝廷。至老志不衰，家祭诗可徵。
吾生于放翁，所遭百不同。同者惟此心，天或哀吾穷。
有海畀不波，有岁畀常丰。吾穷足自慰，老作太平翁。
《易》之《泰》：“上下交而其志同。”其《否》曰：“上下不交而天下无邦。”盖上之情达于下，下之情达于上，上下一体，所以为“泰”。下之情壅阏而不得上闻，上下间隔，虽有国而无国矣，所以为“否”也。
交则泰，不交则否，自古皆然，而不交之弊，未有如近世之甚者。君臣相见，止于视朝数刻；上下之间，章奏批答相关接，刑名法度相维持而已。非独沿袭故事，亦其地势使然。何也？国家常朝于奉天门，未尝一日废，可谓勤矣。然堂陛悬绝，威仪赫奕，御史纠仪，鸿胪举不如法，通政司引奏，上特视之，谢恩见辞，湍湍而退，上何尝治一事，下何尝进一言哉？此无他，地势悬绝，所谓堂上远于万里，虽欲言无由言也。
愚以为欲上下之交，莫若复古内朝之法。盖周之时有三朝：库门之外为正朝，询谋大臣在焉；路门之外为治朝，日视朝在焉；路门之内为内朝，亦曰燕朝。《玉藻》云：“君日出而视朝，退视路寝听政。” 盖视朝而见群臣，所以正上下之分；听政而视路寝，所以通远近之情。汉制：大司马、左右前后将军、侍中、散骑诸吏为中朝，丞相以下至六百石为外朝。唐皇城之北南三门曰承天，元正、冬至受万国之朝贡，则御焉，盖古之外朝也。其北曰太极门，其西曰太极殿，朔、望则坐而视朝，盖古之正朝也。又北曰两仪殿，常日听朝而视事，盖古之内朝也。宋时常朝则文德殿，五日一起居则垂拱殿，正旦、冬至、圣节称贺则大庆殿，赐宴则紫宸殿或集英殿，试进士则崇政殿。侍从以下，五日一员上殿，谓之轮对，则必入陈时政利害。内殿引见，亦或赐坐，或免穿靴，盖亦有三朝之遗意焉。盖天有三垣，天子象之。正朝，象太极也；外朝，象天市也；内朝，象紫微也。自古然矣。
国朝圣节、冬至、正旦大朝则会奉天殿，即古之正朝也。常日则奉天门，即古之外朝也。而内朝独缺。然非缺也，华盖、谨身、武英等殿，岂非内朝之遗制乎？洪武中如宋濂、刘基，永乐以来如杨士奇、杨荣等，日侍左右，大臣蹇义、夏元吉等，常奏对便殿。于斯时也，岂有壅隔之患哉？今内朝未复，临御常朝之后，人臣无复进见，三殿高閟，鲜或窥焉。故上下之情，壅而不通；天下之弊，由是而积。孝宗晚年，深感有慨于斯，屡召大臣于便殿，讲论天下事。方将有为，而民之无禄，不及睹至治之美，天下至今以为恨矣。
惟陛下远法圣祖，近法孝宗，尽铲近世壅隔之弊。常朝之外，即文华、武英二殿，仿古内朝之意，大臣三日或五日一次起居，侍从、台谏各一员上殿轮对；诸司有事咨决，上据所见决之，有难决者，与大臣面议之；不时引见群臣，凡谢恩辞见之类，皆得上殿陈奏。虚心而问之，和颜色而道之，如此，人人得以自尽。陛下虽身居九重，而天下之事灿然毕陈于前。外朝所以正上下之分，内朝所以通远近之情。如此，岂有近时壅隔之弊哉？唐、虞之时，明目达聪，嘉言罔伏，野无遗贤，亦不过是而已。
统豺虎，御边幅，号令明，军威肃。 中心愿，平虏保民安国。日月常悬忠烈胆，风尘障却奸邪目。望天王降诏，早招安，心方足。
秋胡子。娶妇三日。会行仕宦。既享显爵。保兹德音。
以禄颐亲。韫此黄金。睹一好妇。采桑路傍。遂下黄金。
诱以逢卿。玉磨逾洁。兰动弥馨。源流洁清。水无浊波。
奈何秋胡。中道怀邪。美此节妇。高行巍峨。哀哉可悯。
自投长河。
大江断后谁绝前，右踞苍虎龙左蟠。英雄角逐三百载，庭花玉树歌声残。
王气消磨城郭改，荒村古木栖寒烟。我来两月不出户，登台始觉天宇宽。
城中楼观在井底，环视百里皆峰峦。烈风拔树云蔽野，飞电霹雳驱蜿蜒。
虚亭坐视河海涌，平地立见波涛翻。天开翳扫群响息，空翠削出滁和山。
阴阳云雨反覆手，向来喜惧诚无端。兴亡世事亦如此，俯仰千岁须臾间。
为爱刚肠愿不违，洞庭归棹鸟争飞。此都总自分醒醉，吾道从来有是非。
两袖清风尘外表，九畦兰气雨中馡。谢公欲结东山野，其奈苍生俱尔睎。
