答王司空饷酒诗

今日小园中。
桃花数树红。
开君一壸酒。
细酌对春风。
未能扶毕卓。
犹足舞王戎。
仙人一捧露。
判不及杯中。
庾信
  庾信(513—581)字子山,小字兰成,北周时期人。南阳新野(今属河南)人。他以聪颖的资质,在梁这个南朝文学的全盛时代积累了很高的文学素养,又来到北方,以其沉痛的生活经历丰富了创作的内容,并多少接受了北方文化的某些因素,从而形成自己的独特面貌。
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昔陪天上三清客,今作端州万里人。
湘浦更闻猿夜啸,断肠无泪可沾巾。
一到江南,三逢此夜,举头羞见婵娟。黯然怀抱,特地遣谁宽。分外清光泼眼,迷滉漾、无计拘拦。天如洗,星河尽掩,全胜异时看。
佳人,还忆否,年时此际,相见方难。谩红绫偷寄,孤被添寒。何事佳期再睹,翻怅望、重叠关山。归来呵,休教独自,肠断对团圆。
辘轳世态一枰棋,销得秋来宋玉悲。
舒啸可无元亮意,哦诗如见少陵时。
江湖於我还萧散,田舍从他笑重迟。
异域故人今在否,青灯牢落夜相思。

跃马提戈佩紫貂,汉关那数霍嫖姚。护军飞将龙庭满,缚得名王不敢骄。

青阳归去不蹉跎,闰岁曾无一日多。柯斧烂时才顷刻,触蛮争处又干戈。

馀生合付丹砂久,壮志其如白发何。阿阁凤巢知在迩,春来竹实满前坡。

玉笛西风发。送宾鸿、一城砧杵,千门宫阙。秋满桑乾沙岸曲,曲曲芦花飞雪。

又报到、今番圆月。羁宦薄游俱失意,诧长楸、衣马多如发。

空刺促,贝刀末。

小山丛桂难攀折。眼中过、纷纷项领,汝曹何物。只有穷交堪对酒,况是江东人杰。

任夜夜、兰缸明灭。作达狂歌吾事足,问人生、几斗荆高血。

行乐耳,苦无益。

云梯盘石迥,水洞穴山深。
龙壑春雷斗,鲛宫昼日临。
璧金翻竹色,槛玉落藤阴。
谁作梁园赋,还来奏上林。
姑苏台枕吴江水,层级鳞差向天倚。秋高露白万林空,
低望吴田三百里。当时雄盛如何比,千仞无根立平地。
台前夹月吹玉鸾,台上迎凉撼金翠。银河倒泻君王醉,
滟酒峨冠眄西子。宫娃酣态舞娉婷,香飙四飒青城坠。
伍员结舌长嘘嚱,忠谏无因到君耳。城乌啼尽海霞销,
深掩金屏日高睡。王道潜隳伍员死,可叹斗间瞻王气。
会稽勾践拥长矛,万马鸣蹄扫空垒。瓦解冰销真可耻,
凝艳妖芳安足恃。可怜荒堞晚冥濛,麋鹿呦呦达遗址。
君怀逸气还东吴,吟狂日日游姑苏。兴来下笔到奇景,
瑶盘迸洒蛟人珠。大鹏矫翼翻云衢,嵩峰霁后凌天孤。
海潮秋打罗刹石,月魄夜当彭蠡湖。有时凝思家虚无,
霓幢仿佛游仙都。琳琅暗戛玉华殿,天香静袅金芙蕖。
君声日下闻来久,清赡何人敢敌手。我逃名迹遁西林,
不得灞陵倾别酒。莫便五湖为隐沦,年年三十升仙人。

无德惭为天下先,湖山归计好加鞭。霜深尚有篱边菊,风劲全无叶底蝉。

三弄瑶琴歌素月,一樽浊酒醉苍烟。凤池分付夔龙去,万顷潇湘属湛然。

红叶满青山。*映溪湾。柴门鸡犬白云间。江上草堂尘不到,老子心闲。霜后橘兰斑。篱菊香残。夕阳回首一冯阑。世事悠悠吾老矣,且放杯
泛水新荷,舞风轻燕,园林夏日初长。庭树阴浓,雏莺学弄新簧。小桥飞入横塘。跨青苹、绿藻幽香。朱阑斜倚,霜纨未摇,衣袂先凉。
歌欢稀遇,怨别多同,路遥水远,烟淡梅黄。轻衫短帽,相携洞府流觞。况有红妆。醉归来、宝蜡成行。拂牙床。纱厨半开,月在回廊。
晋阳天人赤龙子,按剑叱咤风云起。
下嫌九土足腥秽,欲将乾坤翻海洗。
妖蟆射杀落九重,日月再启光曈曈。
十八文星烂奎璧,玉堂高开连紫宫。
天生奇才真羽翼,南金大珠何足惜。
凤凰笙管宴彤庭,日听四海歌太平。
图形更诏丹青手,不独云台画将星。
君不见嬴家祖龙坑学士,山下看瓜同日死。
阿房壁土未曾干,草绿宫垣哭秋鬼。

水绕红阑卖酒家,当垆小女总如花。东风亦似招人饮,飐出青帘柳外斜。

家贼恼人孰奈何,千圣回机祇为他。遍界遍空无影迹,无依无住绝笼罗。

贼,贼,猛将雄兵收不得,疑杀天下老禅和,笑倒闹市古弥勒。

休,休,不用将心向外求,回头瞥尔贼身露,和赃捉获世无俦。

世无俦,真可仰,从兹不复誇伎俩。怗怗安家乐业时,万象森罗齐拊掌。

扁舟遥泛宝珠圆,柱砥中流别有天。万顷琉璃涵日月,千秋祠宇肃忠贤。

先朝正气孤风凛,昭代崇恩奕世绵。赊望地围东去尽,日随征雁破苍烟。

五彩鳞文爪欲攫,那能缩体耽幽壑。喷云噀雾在斯须,散作长涛何皬皬。

精诚归帝子,大节凛冰霜。慷慨同千古,从容共一堂。

兰焚山失色,玉瘗土留香。捲地悲风至,萧萧起白杨。

十年萍梗各西东,故里今朝喜再逢。晓日有盘堆苜蓿,秋江无树怨芙容。

君门奏最文偏重,客路看花酒正醲。愧我若逢知己问,为言吟苦鬓蓬松。

雍雍云中雁,八月徂南方。
念彼北风来,怛焉怀稻粱。
九月气已凄,十月繁冰霜。
生来毛羽单,高飞不成行。
君门有钟鼓,听之徒自伤。

  草木鸟兽之为物,众人之为人,其为生虽异,而为死则同,一归于腐坏澌尽泯灭而已。而众人之中,有圣贤者,固亦生且死于其间,而独异于草木鸟兽众人者,虽死而不朽,逾远而弥存也。其所以为圣贤者,修之于身,施之于事,见之于言,是三者所以能不朽而存也。修于身者,无所不获;施于事者,有得有不得焉;其见于言者,则又有能有不能也。施于事矣,不见于言可也。自诗书史记所传,其人岂必皆能言之士哉?修于身矣,而不施于事,不见于言,亦可也。孔子弟子,有能政事者矣,有能言语者矣。若颜回者,在陋巷曲肱饥卧而已,其群居则默然终日如愚人。然自当时群弟子皆推尊之,以为不敢望而及。而后世更百千岁,亦未有能及之者。其不朽而存者,固不待施于事,况于言乎?

  予读班固艺文志,唐四库书目,见其所列,自三代秦汉以来,著书之士,多者至百余篇,少者犹三、四十篇,其人不可胜数;而散亡磨灭,百不一、二存焉。予窃悲其人,文章丽矣,言语工矣,无异草木荣华之飘风,鸟兽好音之过耳也。方其用心与力之劳,亦何异众人之汲汲营营? 而忽然以死者,虽有迟有速,而卒与三者同归于泯灭,夫言之不可恃也盖如此。今之学者,莫不慕古圣贤之不朽,而勤一世以尽心于文字间者,皆可悲也!

  东阳徐生,少从予学,为文章,稍稍见称于人。既去,而与群士试于礼部,得高第,由是知名。其文辞日进,如水涌而山出。予欲摧其盛气而勉其思也,故于其归,告以是言。然予固亦喜为文辞者,亦因以自警焉。

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