山瓢只系经行处，落叶这山好觅君。
夜深关月白，休凭驿边楼。
七月七日与天通，朱雀飞来化青童。
且莫随仙踏飞鸿。
道人铁笛已在手，铁冠八柱凌乔嵩。
皇帝一统诛群凶，猛士干将无所庸。
还徼上青子，天上裨重瞳。
江心火电流赤虹，云凝雾结愁蟠龙。
台妙时相许，皇华德弥称。二陕是风谣，三秦望形胜。
此中暌益友，是日多诗兴。寒尽岁阴催，春归物华证。
枯枝旋拾带冰烧，雪水茶香滚夜涛。党氏岂知风韵美，向人犹说饮羊羔。
闲就平场学使马。军中伎痒骁智材，竞驰骏逸随我来。
护军对引相向去，风呼月旋朋先开。俯身仰击复傍击，
难于古人左右射。齐观百步透短门，谁羡养由遥破的。
儒生疑我新发狂，武夫爱我生雄光。杖移鬃底拂尾后，
星从月下流中场。人不约，心自一。马不鞭，蹄自疾。
凡情莫辨捷中能，拙目翻惊巧时失。韩生讶我为斯艺，
劝我徐驱作安计。不知戎事竟何成，且愧吾人一言惠。
十八学士瀛洲仙，文彩照世皆貂蝉。庙堂论道豁胸臆，作藩开辟神尧天。
烈烈房与杜，树业光联翩。雅爱虞永兴，健笔铁可穿。
褚公姚公才涌泉，早以儒术穷磨镌。二苏二薛何挺特，王门献纳相后先。
主簿仓曹亦英俊，天策从事尤魁然。太学先生美双璧，参军襟度冰雪妍。
宋州户曹最清简，一时风雅同高骞。朝谈黄石略，暮校白云篇。
所思在经济，末艺焉足传。方今化雨清八埏，西堂进讲罗群贤。
搜材直欲尽岩穴，拔擢远迈贞观前。画师殊有意，模写精丹铅。
却令千载后，名高日月悬。丈夫宏达当如此，谁能龌龊困一毡。
我愿河清海晏三千年，圣人端拱开文渊。还期比屋可封俗淳古，不独图像夸凌烟。
新月微明，澹风轻剪，移来花影多情。钟敲林外，几许暮烟横。
谁道轻寒点破，怕黄昏、又是凄清。堪悲忆，西楼旧梦，可也到闲庭。
凭栏高望处，苍茫一片，万籁无声。漫携尊独酌，沈醉三更。
回首邯郸古道，当年事、屈指堪惊。愁肠转，听残画角，灯火夜初醒。
古之人，自家至于天子之国，皆有学；自幼至于长，未尝去于学之中。学有诗书六艺，弦歌洗爵，俯仰之容，升降之节，以习其心体耳目手足之举措；又有祭祀、乡射、养老之礼，以习其恭让；进材论狱出兵授捷之法，以习其从事；师友以解其惑，劝惩以勉其进，戒其不率。其所以为具如此，而其大要，则务使人人学其性，不独防其邪僻放肆也。虽有刚柔缓急之异，皆可以进之于中，而无过不及，使其识之明，气之充于其心，则用之于进退语默之际，而无不得其宜，临之以祸福死生之故，而无足动其意者。为天下之士，而所以养其身之备如此；则又使知天地事物之变，古今治乱之理，至于损益废置、先后终始之要，无所不知。其在堂户之上，而四海九州之业、万世之策皆得。及出而履天下之任，列百官之中，则随所施为无不可者。何则，其素所学问然也。
盖凡人之起居饮食动作之小事，至于修身为国家天下之大体，皆自学出，而无斯须去于教也。其动于视听四支者，必使其洽于内；其谨于初者，必使其要于终。驯之以自然，而待之以积久，噫，何其至也！故其俗之成，则刑罚措；其材之成，则三公百官得其士；其为法之永，则中材可以守；其入人之深，则虽更衰世而不乱。为教之极至此，鼓舞天下而人不知其从之，岂用力也哉！
及三代衰，圣人之制作尽坏。千余年之间，学有成者，亦非古法。人之体性之举动，唯其所自肆；而临政治人之方，固不素讲。士有聪明朴茂之质，而无教养之渐，则其材之不成夫然。盖以不学未成之材，而为天下之吏，又承衰弊之后，而治不教之民。呜呼，仁政之所以不行，盗贼刑罚之所以积，其不以此也欤！
宋兴几百年矣，庆历三年，天子图当世之务，而以学为先，于是天下之学乃得立。而方此之时，抚州之宜黄，犹不能有学。士之学者，皆相率而寓于州，以群聚讲习。其明年，天下之学复废，士亦皆散去。而春秋释奠之事，以著于令，则常以主庙祀孔氏，庙又不理。皇祐元年，会令李君详至，始议立学，而县之士某某与其徒，皆自以谓得发愤于此，莫不相励而趋为之。故其材不赋而羡，匠不发而多。其成也，积屋之区若干，而门序正位讲艺之堂，栖士之舍皆足；积器之数若干，而祀饮寝室之用皆具。其像，孔氏而下从祭之士皆备。其书，经史百氏、翰林子墨之文章，无外求者。其相基会作之本末，总为日若干而已。何其周且速也！当四方学废之初，有司之议，固以谓学者人情之所不乐。及观此学之作，在其废学数年之后，唯其令之一唱，而四境之内响应，而图之为恐不及。则夫言人之情不乐于学者，其果然也欤？
宜黄之学者，固多良士；而李君之为令，威行爱立，讼清事举，其政又良也。夫及良令之时，而顺其慕学发愤之俗，作为宫室教肄之所，以至图书器用之须，莫不皆有，以养其良材之士。虽古之去今远矣；然圣人之典籍皆在，其言可考，其法可求。使其相与学而明之，礼乐节文之详，固有所不得为者。若夫正心修身为国家天下之大务，则在其进之而已。使一人之行修，移之于一家，一家之行修，移之于乡邻族党，则一县之风俗成、人材出矣。教化之行，道德之归，非远人也；可不勉欤！县之士来请曰：“愿有记！”故记之。十二月某日也。
