素梅五十八首 其三十一

玛瑙坡前春未来,几番空棹酒船回。西湖今日清如许,一树梅花压水开。

王冕
王冕(1310年~1359年),字元章,号煮石山农,亦号食中翁、梅花屋主等,浙江省绍兴市诸暨枫桥人,元朝著名画家、诗人、篆刻家。他出身贫寒,幼年替人放牛,靠自学成才。有《竹斋集》3卷,续集2卷。一生爱好梅花,种梅、咏梅,又攻画梅。所画梅花花密枝繁,生意盎然,劲健有力,对后世影响较大。存世画迹有《南枝春早图》《墨梅图》《三君子图》等。能治印,创用花乳石刻印章,篆法绝妙。《明史》有传。
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逢逢伐鼓水边村,狼藉盘盘祝社君。
但愿官曹皆鱼旧,不须南北稼如云。

晓出西关访直溪,西风掠地草萋萋。低迷岐路无人问,邢坞转东东转西。

晴川通野陂,此地昔伤离。一去迹常在,独来心自知。
鹭眠茭叶折,鱼静蓼花垂。无限高秋泪,扁舟极路岐。

蒲桃美酒金叵罗,银盘堆炙高嵯峨。请君酣饮当秋月,世上功名奈尔何。

月出凉州雪海涌,琵琶羌笛閒相弄。卫霍鹰扬自有时,荆专狗盗终何用。

我有纯钩一雌雄,三金吐焰芙蓉同。纷纷虎豹不足刺,出天入地如飙风。

自从搀枪犯帝阙,四渎波翻天柱折。包胥恸哭无人闻,勾践深冤难自雪。

因之游心八阵盘,奇正相生环无端。龙蛇变化在掌握,全师一掷非所安。

狐裘蒙茸垂锦带,遨游东走邯郸外。倾家交结高阳徒,燕姬酒楼争摴蒱。

千山杀气渔阳惨,五夜笳声大帐孤。逢君沙漠至,意气相欢呼。

长兄张子房,小弟周亚夫。肝肠剖出如白日,太山一诺堪捐躯。

岁月滔滔若流水,忽别江南数千里。天心不肯厌□孥,世态那能留国士。

我如梅福弃妻子,蓬头垢面栖吴市。桃花春满会稽山,鼓棹南湖苍翠间。

凭谁寄语鸱夷子,载取西施月下还。西施还兮一携手,逢君忽在胥山口。

衣服犹沾马汗红,风流不减虬髯秀。莫嫌三十犹沉沦,夷门曾有抱关人。

才似文渊不惜老,美如曲逆宁长贫。看花且乘青雀舫,朝斗且戴华阳巾。

悬黎追琢始成器,豫章郁结方有神。天生我技能穿杨,时来三箭谁能当。

汉贼繇来不两立,男儿岂必封侯王。瓶中况有丹砂在,只须功成便翱翔。

夜气聚帘额,虚廊若有人。鸦寒惊见月,鹤病畏逢春。

灯暗风窗逼,衣凉雪砚亲。关心惟药裹,料理苦吟身。

宽则得众理不易,居上不宽何足观。明察谓能别善恶,察察为明明亦昏。

知人善任谓所重,用人不疑乃至言。有天下者视其量,意度阔略为本根。

圣资聪睿愿勿用,涵盖天地苏元元。此理至深孰能解,责难敢以陈至尊。

一朝辞宠辱,终岁事沉冥。只可群麋鹿,那能出户庭。

北胡频候月,南纪正占星。长策须君辈,将何献帝庭。

云满青山水满溪,绿杨红杏绕幽栖。抱琴童子随师去,归到桥心日未西。

子性极和缓,余怀多壮惫。相约同远行,十日九睚眦。

吴舟六幅帆,其中小于芥。瑟缩同眠食,讵敢共哕噫。

回望秣陵城,小李将军画。因之诗思动,伸纸书倒薤。

竟忘局促苦,连宵意不败。君子淡以成,小人甘以坏。

愿得常携手,互作韦弦佩。

太丘子弟,从宝潭来。来时一念,自天先开。河源涓治,到海不回。

曲磴平冈外,遥峰落照沈。人家三径僻,烟树几村深。

渔唱流寒碧,樵歌步夕阴。悠然怀旧侣,山馆散清音。

庶草含生意,高人秉性灵。十全推药物,千古重图经。

畦掩霜芽绀,林团雾叶青。苍根蟠石罅,柔蔓络岩扃。

煖火时蒸术,长镵亦斲苓。香浮苏井橘,甘绝楚江萍。

饮圣谙殊味,传奇识异形。远应探北岳,幽合泛南溟。

辽曼同三岛,芳鲜自一庭。悬壶花底市,捣臼竹间棂。

瞑眩怀祛疾,从容冀引龄。早苏民瘵剧,兼慰客愁醒。

路绝人踪失关隘,槎枒老树森矛介。两间寥廓净无尘,谁剪天花遍飞洒。

风絮当头零乱舞,兹游浪□平生快。蹇驽瘦骨真耐寒,踏破鸿蒙新色界。

应不是奇谟李常侍,夜发文城薄淮蔡。又不是直谏韩侍郎,远谪潮阳出秦塞。

面梨冻帖髭缀银,何事催君早行迈。君不见古昔闭门僵卧人,高似灞桥驴背偿诗债。

广平流落寓平城,亲老家贫强苟生。炎汉萧曹贤政事,李唐房杜美声名。

进求高誉千金重,退隐闲身一叶轻。应继开元旧勋业,华堂钟鼓对长檠。

父老欢呼有赐书,尽停中使减诸胥。百城长吏应宣布,当使圣恩逮里闾。

几出东堂谢不才,便甘闲望故山回。
翻思未是离家久,更有人从外国来。

草堂秋半气如冬,孤月飞来海上峰。兴在据床飞庾老,时经剥枣念豳农。

露华拂曙惊仙鹊,河彩当空动玉龙。绝景此时真一快,豪吟还拟奋诗庸。

薄薄身上衣,轻轻浮云质。长安一花开,九陌马蹄疾。
谁言公子车,不是天上力。
秦川如画渭如丝,去国还家一望时。
公子王孙莫来好,岭花多是断肠枝。

  昔予游庐山,见隐者焉。为予言性命之理曰:“性犹日也,身犹月也。”予疑而诘之,则曰:“人始有性而已,性之所寓为身天始有日而已,日之所寓为月。日出于东,方其出也,万物咸赖焉:有目者以视,有手者以执,有足者以履。至于山石草木,亦非日不遂。及其入也,天下黯然,无物不废。然日则未始有变也。惟其所寓,则有盈阙,一盈一阙者月也。惟性亦然,出生入死,出而生者未尝增也,入而死者未尝耗也,性一而已。惟其所寓,则有死生,一生一死者身也。虽有生死,然而死此生彼,未尝息也。身与月皆然。古之治术者知之,故日出于卯谓之命,月之所在谓之身。日入地中,虽未尝变,而不为世用复出于东,然后物无不睹,非命而何?月不自明,由日以为明。以日之远近为月之盈阙,非身而何?此术也,而合于道。世之治术者知其说不知其所以说也。”

  予异其言,而志之久矣。筑室于斯,辟其东南为小轩,轩之前廓然无障,几与天际。每月之望,开户以须月之至。月入吾轩,则吾坐于轩上,与之徘徊而不去。一夕,举酒延客,道隐者之语,客漫不喻,曰“吾尝治术矣,初不闻是说也。”予为之反复其理,客徐悟曰:“唯唯。”因志其言于壁。

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