春恨十常八九，忍轻辜、芳醪经口。那知自是，桃花结子，不因春瘦。世上功名，老来风味，春归时候。纵樽前痛饮，狂歌似旧，情难依旧。
臣闻朋党之说，自古有之，惟幸人君辨其君子小人而已。大凡君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋，此自然之理也。
然臣谓小人无朋，惟君子则有之。其故何哉？小人所好者禄利也，所贪者财货也。当其同利之时，暂相党引以为朋者，伪也；及其见利而争先，或利尽而交疏，则反相贼害，虽其兄弟亲戚，不能自保。故臣谓小人无朋，其暂为朋者，伪也。君子则不然。所守者道义，所行者忠信，所惜者名节。以之修身，则同道而相益；以之事国，则同心而共济；终始如一，此君子之朋也。故为人君者，但当退小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣。
尧之时，小人共工、驩兜等四人为一朋，君子八元、八恺十六人为一朋。舜佐尧，退四凶小人之朋，而进元、恺君子之朋，尧之天下大治。及舜自为天子，而皋、夔、稷、契等二十二人并列于朝，更相称美，更相推让，凡二十二人为一朋，而舜皆用之，天下亦大治。《书》曰：“纣有臣亿万，惟亿万心；周有臣三千，惟一心。”纣之时，亿万人各异心，可谓不为朋矣，然纣以亡国。周武王之臣，三千人为一大朋，而周用以兴。后汉献帝时，尽取天下名士囚禁之，目为党人。及黄巾贼起，汉室大乱，后方悔悟，尽解党人而释之，然已无救矣。唐之晚年，渐起朋党之论。及昭宗时，尽杀朝之名士，或投之黄河，曰：“此辈清流，可投浊流。”而唐遂亡矣。
夫前世之主，能使人人异心不为朋，莫如纣；能禁绝善人为朋，莫如汉献帝；能诛戮清流之朋，莫如唐昭宗之世；然皆乱亡其国。更相称美推让而不自疑，莫如舜之二十二臣，舜亦不疑而皆用之；然而后世不诮舜为二十二人朋党所欺，而称舜为聪明之圣者，以能辨君子与小人也。周武之世，举其国之臣三千人共为一朋，自古为朋之多且大，莫如周；然周用此以兴者，善人虽多而不厌也。
嗟呼！兴亡治乱之迹，为人君者，可以鉴矣。
瓜步船来，亟为问、淮南米价。念欲索、陶胡奴米，何如诣谢。
肝胆尽从邻媪露，毫毛拚奴沙场洒。叹臣精、今日已销亡，谁容者。
栗半熟，经霜罅。豚对舞，浮波下。听寺钟隐隐，隔江莲社。
快意且骑隋苑鹤，失时休使瞿塘马。怪一军、银铠海门来，潮头也。
淮南王，习长生，金匕玉鼎琉璃瓶。珊瑚抄药飞雪轻，役属草木尽成兵。
前殿赤节，后园辎軿。八公先导之，锵球瑟琴相谐鸣。
青鸾白鹿，杂沓迎生。汉藩不为臣，见上帝，称寡人。
守厕三载多苦辛，曷不忠孝位天真。
《马蹄》《秋水》漫读。傍舍丛阴绿。雨过看逾净，池轩敞波纹縠。
两两飞鹭浴。藕花矗，翠盖圆如幅。
倚红玉。香风十里，为谁吹尽炎燠。娇娃荡桨，摘得荷房盈掬。
薄暮采莲歌一曲。声续。此时天水新沐。
喜得廊庙举，嗟为台阁分。故林怀柏悦，新幄阻兰薰。
冠去神羊影，车迎瑞雉群。远从南斗外，遥仰列星文。
