烟潭深不极，鉴碧无菱花。日脚下波心，澄江见鱼虾。
荔子丹兮满翠岚，能将法味发芳甘。舌根幸有圆通在，何惜南来与遍参。
且学方回痴，莫羡董公健。谁令躯七尺，浪作青紫楦。
更摇乞怜尾，仍出吊丧面。芗林作老仙，蚤具佛眼见。
国恩倘粗酬，已债遂焚券。驱除竹马弃，狼藉刍狗践。
寥寥汉二傅，千岁一关楗。竟日饮无何，更补离骚传。
方丈有谁来晤语，横枝相对虑无邪。
云开衡岳重回首，雪满柯山迟到家。
乞得归间来叩户，摘将青子荐流霞。
经，常道也。其在于天，谓之命；其赋于人，谓之性。其主于身，谓之心。心也，性也，命也，一也。通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也，是常道也。其应乎感也，则为恻隐，为羞恶，为辞让，为是非；其见于事也，则为父子之亲，为君臣之义，为夫妇之别，为长幼之序，为朋友之信。是恻隐也，羞恶也，辞让也，是非也；是亲也，义也，序也，别也，信也，一也。皆所谓心也，性也，命也。通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也，是常道也。
以言其阴阳消息之行焉，则谓之《易》；以言其纪纲政事之施焉，则谓之《书》；以言其歌咏性情之发焉，则谓之《诗》；以言其条理节文之着焉，则谓之《礼》；以言其欣喜和平之生焉，则谓之《乐》；以言其诚伪邪正之辨焉，则谓之《春秋》。是阴阳消息之行也，以至于诚伪邪正之辨也，一也，皆所谓心也，性也，命也。通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也。夫是之谓六经。六经者非他，吾心之常道也。
是故《易》也者，志吾心之阴阳消息者也；《书》也者，志吾心之纪纲政事者也；《诗》也者，志吾心之歌咏性情者也；《礼》也者，志吾心之条理节文者也；《乐》也者，志吾心之欣喜和平者也；《春秋》也者，志吾心之诚伪邪正者也。君子之于六经也，求之吾心之阴阳消息而时行焉，所以尊《易》也；求之吾心之纪纲政事而时施焉，所以尊《书》也；求之吾心之歌咏性情而时发焉，所以尊《诗》也；求之吾心之条理节文而时着焉，所以尊《礼》也；求之吾心之欣喜和平而时生焉，所以尊《乐》也；求之吾心之诚伪邪正而时辨焉，所以尊《春秋》也。
盖昔者圣人之扶人极，忧后世，而述六经也，由之富家者之父祖，虑其产业库藏之积，其子孙者，或至于遗忘散失，卒困穷而无以自全也，而记籍其家之所有以贻之，使之世守其产业库藏之积而享用焉，以免于困穷之患。故六经者，吾心之记籍也，而六经之实，则具于吾心。犹之产业库藏之实积，种种色色，具存于其家，其记籍者，特名状数目而已。而世之学者，不知求六经之实于吾心，而徒考索于影响之间，牵制于文义之末，硁硁然以为是六经矣。是犹富家之子孙，不务守视享用其产业库藏之实积，日遗忘散失，至为窭人丐夫，而犹嚣嚣然指其记籍曰：「斯吾产业库藏之积也！」何以异于是？
呜呼！六经之学，其不明于世，非一朝一夕之故矣。尚功利，崇邪说，是谓乱经；习训诂，传记诵，没溺于浅闻小见，以涂天下之耳目，是谓侮经；侈淫辞，竞诡辩，饰奸心盗行，逐世垄断，而犹自以为通经，是谓贼经。若是者，是并其所谓记籍者，而割裂弃毁之矣，宁复之所以为尊经也乎？
越城旧有稽山书院，在卧龙西冈，荒废久矣。郡守渭南南君大吉，既敷政于民，则慨然悼末学之支离，将进之以圣贤之道，于是使山阴另吴君瀛拓书院而一新之，又为尊经阁于其后，曰：「经正则庶民兴；庶民兴，斯无邪慝矣。」阁成，请予一言，以谂多士，予既不获辞，则为记之若是。呜呼！世之学者，得吾说而求诸其心焉，其亦庶乎知所以为尊经也矣。
苍松立石崖，白鹤鸣海月。
瘦马冲寒冰在须，日暮去访元瞻居。
高堂中夜烧长烛，为我写出《秋山图》。
墨池水冻笔如槊，使我见之喜且愕。
云气忽从衡岳来，雨声似向潇湘落。
二客兰舟泊远沙，一个茅亭在阴壑。
感君厚意不可量，我欲酬尔明珠珰。
贾傅祠前相别去，挂在鹄山青草堂。
看香痕零乱，翠色轻遮。烟雾濛濛。六曲阑干侧，剩蘼芜一剪，软衬残红。
蝴蝶翩翩飞过，犹自恋蒙茸。更绿满阶前，清清冷冷，恨煞西风。
芳踪。渺何处，恁多少凄迷，寻到墙东。不见伶仃影，只苔纹几点，浅印弓弓。
生怕个侬遗迹，又被土花封。正触景伤心，飞英似雪埋一重。
