六月二十六日，愈白。李生足下：生之书辞甚高，而其问何下而恭也。能如是，谁不欲告生以其道？道德之归也有日矣，况其外之文乎？抑愈所谓望孔子之门墙而不入于其宫者，焉足以知是且非邪？虽然，不可不为生言之。
生所谓“立言”者，是也；生所为者与所期者，甚似而几矣。抑不知生之志：蕲胜于人而取于人邪？将蕲至于古之立言者邪？蕲胜于人而取于人，则固胜于人而可取于人矣！将蕲至于古之立言者，则无望其速成，无诱于势利，养其根而俟其实，加其膏而希其光。根之茂者其实遂，膏之沃者其光晔。仁义之人，其言蔼如也。
抑又有难者。愈之所为，不自知其至犹未也；虽然，学之二十余年矣。始者，非三代两汉之书不敢观，非圣人之志不敢存。处若忘，行若遗，俨乎其若思，茫乎其若迷。当其取于心而注于手也，惟陈言之务去，戛戛乎其难哉！其观于人，不知其非笑之为非笑也。如是者亦有年，犹不改。然后识古书之正伪，与虽正而不至焉者，昭昭然白黑分矣，而务去之，乃徐有得也。
当其取于心而注于手也，汩汩然来矣。其观于人也，笑之则以为喜，誉之则以为忧，以其犹有人之说者存也。如是者亦有年，然后浩乎其沛然矣。吾又惧其杂也，迎而距之，平心而察之，其皆醇也，然后肆焉。虽然，不可以不养也，行之乎仁义之途，游之乎诗书之源，无迷其途，无绝其源，终吾身而已矣。
气，水也；言，浮物也。水大而物之浮者大小毕浮。气之与言犹是也，气盛则言之短长与声之高下者皆宜。虽如是，其敢自谓几于成乎？虽几于成，其用于人也奚取焉？虽然，待用于人者，其肖于器邪？用与舍属诸人。君子则不然。处心有道，行己有方，用则施诸人，舍则传诸其徒，垂诸文而为后世法。如是者，其亦足乐乎？其无足乐也？
有志乎古者希矣，志乎古必遗乎今。吾诚乐而悲之。亟称其人，所以劝之，非敢褒其可褒而贬其可贬也。问于愈者多矣，念生之言不志乎利，聊相为言之。愈白。
碧树感秋落，佳人无还期。夜琴为君咽，浮云为君滋。
爱而伤不见，星汉徒参差。
幽居盼天造，胡息运行机。春葩妍既荣，秋叶瘁以飞。
滔滔川之逝，日没月光辉。所贵法乾健，于道悟入微。
任彼声势徒，得志方夸毗。
浮生果何慕，老去羡介推。陶令何足录，彭泽归已迟。
空负漉酒巾，乞食形诸诗。吾惟抱贞素，悠悠白云期。
昨枉双鲤鱼，发缄得赠言。奖借逮末学，誉扬及家尊。
更慨吏道偷，期以古处敦。树立尚宏毅，一语诚探原。
呜呼利禄徒，字氓何少恩。所习乃脂韦，所志在饱温。
色厉实内荏，骄昼而乞昏。岂其鲜才智，适以资攀援。
模棱计滋巧，刀笔文滋繁。峻或过申商，滑乃逾衍髡。
牧羊既使虎，吓鼠徒惊鹓。有欲刚则无，此际伏病根。
于传戒焚象，于诗励悬貆。要在持守固，庶几恻隐寺。
知人仰圣哲，弊吏扶元元。举错惬舆论，激浊澄其源。
侧闻官方叙，驯致民物蕃。不才乏报称，循省惭素飧。
但当保涓洁，弗逐流波奔。三复吉人词，清夜心自扪。
万尘声影绝。透尘空无外，水天相接。浩气冲盈，真宫深厚，永夜不愁寒冽。愧怜鄙劣。只解道、赴炎趋热。停桡失笑，知心都付，野梅江月。
屡疏求闲，殊恩优老，昼锦还乡。看晓日都门，秋云锦席，楼船未发，冠盖相望。
白首乌纱，绯袍玉带，却笑神仙是渺茫。归途好，览楼台北固，箫鼓钱塘。
君家庆泽深长。喜金榜、相传四世芳。况春省贤郎，玉堂少弟，声名并起事方张。
乌石岩头，金鳌谷口，此地宜开绿野堂。高斋卧，有三竿红日，一曲沧浪。
九州八极共年华，未觉天颜万里赊。雉扇排春阶立笋，猊烟泛晓烛生花。
侯藩势重嘶千春，仙乐声高进九霞。悬想故人袍带冷，颇输高卧属侬家。
苍崖万仞高插天，银河直与南溟连。画工绎思写缣素，天涯地角来笔端。
晴峦晓嶂空翠湿，水色湖光渺无极。依稀远树含紫烟，隐隐平林带秋色。
梦中忽向君山游，君山一发青如虬。觉来披图赋新句，潇湘云梦清气浮。
