长塞管，孤城笛。天未晓，人犹寂。有几多心事，露清月白。好把寒英都放了，莫教春讯能占得。问竹篱、茅舍景如何，惟渠识。
无能私愿祇求田，时物安能学计然。凿井未成歌击壤，射熊犹得梦钧天。
遥思故国归来日，留滞新恩已去年。携手与君游最乐，春风波上水溅溅。
千寻古木巳无柯，万丈深渊不起波。此日胜游他日记，落花时节到中峨。
十里波光四面开，清秋铜鼓接蓬莱。嵩云自昔钟申甫，奇甸于今产异才。
北望浮云叠。记楼阴、斜阳欲暝，脂车将发。衿上酒痕犹未浣，已远汉家宫阙。
忍重话、软红烟月。苍狗白衣经几变，更倚天、长剑商歌阕。
浑不为，伤春别。
江南丛树栖岩列。算年时、杜陵奔走，渐空皮骨。谏草如风传宙合，世事争禁千蝎。
问朝士、贞元几绝。霜隼摩秋凋劲翮，况相逢、双鬓都成雪。
铁如意，击将裂。
小园清昼，又繁英如绣，细禽啼处。委佩搴纕无恙否，莫问楚宫残舞。
暖玉交柎，温黁比鄂，写入陔南谱。春长人寿，白华诗句重补。
记取谢屐寻秋，霜前丛菊，曾蹋修蛇路。输与阑阴双蛱蝶，省识东风无数。
交吕攀嵇，因群拜纪，春色偏孤负。甚时花下，一尊同醉芳醑。
太行走幽都，昂首始欲放。翠色洒晴空，奔云掣奇状。
济源王屋来，澎赑谁能障。挽强角大河，激箭出其上。
邑居固殷脤，表里实雄壮。晋文启南阳，伯业乃高抗。
寇公昔剖符，日光耀甲仗。长鲸十万崩，洛城气沮丧。
蔼郁桑枣阴，厜㕒雉堞向。据鞍望黄华，揽古神犹王。
复忆屠沽豪，井里一相访。崩褫指故墓，仿佛浊鹿城。
献帝辞天位，投间此吞声。何知舜禹事，强饰揖让名。
幽囚结气惨，备恪假礼赢。竟保天年殁，复土禅陵成。
敚攘心不愧，猜嫌意犹轻。残忍肇寄奴，解绶无活情。
展转绝命祝，天家勿复生。菟裘宁非幸，伤哉荣悴并。
轸，四星似张翼相近，中央一个长沙子。左辖附央星，军门央黄近翼是。
门下四个主司空，门东七乌青丘子。青丘之下名器府，器府之星三十二。
以上便为太微宫，黄道向上看取是。
屋梁明月频年梦，迥阑几番愁倚。落叶悲秋，长条堕劫，心悸斯人憔悴。
征尘未洗。喜一笑相逢，夕阳烟翠。大斗浮余，世闲如许快心事。
新居还更不远，又天街共踏，寒月如水。许浑诗情，彭宣丝竹，并作当筵欢醉。
清心妙理，况道味醰醰。近来增美，进步竿头，素心人倍喜。
照影溪桥情不浅。羌管声中，叠恨传幽怨。陇首人归芳信断。万重云水江南远。
古之人，自家至于天子之国，皆有学；自幼至于长，未尝去于学之中。学有诗书六艺，弦歌洗爵，俯仰之容，升降之节，以习其心体耳目手足之举措；又有祭祀、乡射、养老之礼，以习其恭让；进材论狱出兵授捷之法，以习其从事；师友以解其惑，劝惩以勉其进，戒其不率。其所以为具如此，而其大要，则务使人人学其性，不独防其邪僻放肆也。虽有刚柔缓急之异，皆可以进之于中，而无过不及，使其识之明，气之充于其心，则用之于进退语默之际，而无不得其宜，临之以祸福死生之故，而无足动其意者。为天下之士，而所以养其身之备如此；则又使知天地事物之变，古今治乱之理，至于损益废置、先后终始之要，无所不知。其在堂户之上，而四海九州之业、万世之策皆得。及出而履天下之任，列百官之中，则随所施为无不可者。何则，其素所学问然也。
盖凡人之起居饮食动作之小事，至于修身为国家天下之大体，皆自学出，而无斯须去于教也。其动于视听四支者，必使其洽于内；其谨于初者，必使其要于终。驯之以自然，而待之以积久，噫，何其至也！故其俗之成，则刑罚措；其材之成，则三公百官得其士；其为法之永，则中材可以守；其入人之深，则虽更衰世而不乱。为教之极至此，鼓舞天下而人不知其从之，岂用力也哉！
及三代衰，圣人之制作尽坏。千余年之间，学有成者，亦非古法。人之体性之举动，唯其所自肆；而临政治人之方，固不素讲。士有聪明朴茂之质，而无教养之渐，则其材之不成夫然。盖以不学未成之材，而为天下之吏，又承衰弊之后，而治不教之民。呜呼，仁政之所以不行，盗贼刑罚之所以积，其不以此也欤！
宋兴几百年矣，庆历三年，天子图当世之务，而以学为先，于是天下之学乃得立。而方此之时，抚州之宜黄，犹不能有学。士之学者，皆相率而寓于州，以群聚讲习。其明年，天下之学复废，士亦皆散去。而春秋释奠之事，以著于令，则常以主庙祀孔氏，庙又不理。皇祐元年，会令李君详至，始议立学，而县之士某某与其徒，皆自以谓得发愤于此，莫不相励而趋为之。故其材不赋而羡，匠不发而多。其成也，积屋之区若干，而门序正位讲艺之堂，栖士之舍皆足；积器之数若干，而祀饮寝室之用皆具。其像，孔氏而下从祭之士皆备。其书，经史百氏、翰林子墨之文章，无外求者。其相基会作之本末，总为日若干而已。何其周且速也！当四方学废之初，有司之议，固以谓学者人情之所不乐。及观此学之作，在其废学数年之后，唯其令之一唱，而四境之内响应，而图之为恐不及。则夫言人之情不乐于学者，其果然也欤？
宜黄之学者，固多良士；而李君之为令，威行爱立，讼清事举，其政又良也。夫及良令之时，而顺其慕学发愤之俗，作为宫室教肄之所，以至图书器用之须，莫不皆有，以养其良材之士。虽古之去今远矣；然圣人之典籍皆在，其言可考，其法可求。使其相与学而明之，礼乐节文之详，固有所不得为者。若夫正心修身为国家天下之大务，则在其进之而已。使一人之行修，移之于一家，一家之行修，移之于乡邻族党，则一县之风俗成、人材出矣。教化之行，道德之归，非远人也；可不勉欤！县之士来请曰：“愿有记！”故记之。十二月某日也。
