咏梅三十首 其一 古梅

君复孤山数百年,此花又在此翁先。只今起早新栽树,后世相看亦复然。

冯子振

  冯子振,元代散曲名家,1253-1348,字海粟,自号瀛洲洲客、怪怪道人,湖南攸县人。自幼勤奋好学。元大德二年(1298)登进士及第,时年47岁,人谓“大器晚成”。朝廷重其才学,先召为集贤院学士、待制,继任承事郎,连任保宁(今四川境内)、彰德(今河南安阳)节度使。晚年归乡著述。世称其“博洽经史,于书无所不记”,且文思敏捷。下笔不能自休。一生著述颇丰,传世有《居庸赋》、《十八公赋》、《华清古乐府》、《海粟诗集》等书文,以散曲最著。

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驱马天雨雪,军行入高山。径危抱寒石,指落曾冰间。

已去汉月远,何时筑城还。浮云暮南征,可望不可攀。

因贫行远道,得见旧交游。美酒易倾尽,好诗难卒酬。
公堂朝共到,私第夜相留。不觉入关晚,别来林木秋。
玉带金鱼,绿鬓朱颜,神仙画图。把擎天柱石,空留绿野,济川舟楫,闲舣西湖。天欲安石,公归重赵,许大元勋谁得如。平章处,看人如伊吕,世似唐虞。
不须别样规模。但收揽人才多用儒。况自昔军中,胆能寒虏,而今胸次,气欲吞胡。紫府真人,黑头元宰,收敛神功寂似无。归来好,正芝香枣熟,鹤瘦松臞。
他山有石能攻玉,玉未全成老已催。
有限光阴随事去,无涯衰朽逐人来。
陶鎔情性诗千首,燮理筋骸酒一杯。
六十六年无事日,心源方始似昭回。

贪诗如蜜睡如饧,二贶偕来敢不登。锦轴一编夔府稿,雪衾万杆剡溪藤。

朝来诵句能驱疟,夜半眠云称伴僧。只恐痴儿骄踏裂,起来仍唤读书灯。

辞源浩荡输沧海,笔势飘飖薄紫霞。
公府荐才犹未试,士林沦滞不须嗟。
相逢转更开怀抱,一跌何尝挂齿牙。
文帝欲兴三代治,可容贾谊在长沙。
贪恋微官未得閒,二年乡梦绕狼山。
如今真个山中去,不是寻常杳霭间。

髭须长黑鬓长青,椿比年龄鹤比形。爇尽名香朝碧落,坐穿孤榻鍊黄宁。

松高却碍秋看月,草软偏宜夜礼星。难挹风标徒怅望,海天空阔雁冥冥。

吾皇巡狩用三驱,万骑千官奉帝车。北阙春颁劝农诏,南陬夜奏报捷书。

士民安堵耕盈野,老幼迎郊浆满壶。伫看要荒归一统,天兵不日破东都。

苏郎不是饮中仙,只好长斋绣佛前。蝶到枕边身是梦,花随春去日如年。

芙蓉别馆还依旧,鹦鹉小窗殊可怜。纵得归来城郭在,铜驼露冷湿荒烟。

曾逢偏意悟,颜面费追思。把酒忽相语,计年深自悲。

乱山藏路远,秋水去城迟。若到寒溪上,教儿护菊篱。

多求待心足,未足旋倾覆。明知贪者心,求荣不求辱。

西山化鹤复来归,城郭人民事事非。目断嵇琴人绝调,心游羿彀愿忘机。

请看国破家何在,还望天高照肯微。钟鼓寂然谁问阙,台城空见纸鸢飞。

春来涨水流而活,晓色西山势似行。
玉洞主人经劫在,携竿步步就长生。

北山石窦冽寒泉,森木清阴拱外堧。试酌祇园八功德,醍醐灌顶想欣然。

禾黍平连远陌,牛羊半下重冈。花影垂帘弄色,茶烟隔屋吹香。

百镒先寒一径深,潜疑造化铸成林。
贪夫或有凭阑者,不见修篁但见金。
觉海性澄图,图澄觉元妙。
元明照生所,所立照性亡。
迷妄有虚空,依空立世界。
相想澄国土,知觉乃众生。
空生大觉中,如海一沤发。
有漏微尘国,皆依空所生。
沤灭空本无,况复诸三有。
归元性无二,方便有多门。
圣性无不通,顺逆皆方便。
初心人三昧,迟速不同伦。
色想结成尘,精子不能彻。
如何不明彻,於是获圆通。
味性非本然,要以味时有。
其觉不恒一,去何获圆通。
触以所角明,无所不明触。
合离性非定,云何获圆通。
法称为内尘,凭尘如有所。
能所非遍涉,云何获圆通。
见性虽洞然,明前不明后。
四维亏一半,支何获圆通。
鼻息出入通,现前无交气。
支离匪涉入,云何获圆通。
舌非入无端,因味生觉了。
味亡了无有,云何获圆通。
身与所触同,如非圆觉观。
涯量不冥会,云何获圆通。
知根杂乱思,湛了终无见。
想念不可说,云何获圆通。
识见杂三和,话本称非相。
自体先无定,云何获圆通。
心闻洞十方,生於大因力。
初心不能入,云何获圆通。
识见杂三和,话本称非相。
自体先无定,云何获圆通。
心闻洞十方,生於大因力。
初心汉有入,云何获圆通。
鼻息本权机,只令摄心住。
住成心所住,云何获圆通。
说法弄音文,开悟先成者。
名句非无漏,云何获圆通。
持犯但束身,非身无所束。
元非遍一切,云何获圆通。
神通本宿因,何关性分别。
念缘非离物,云何获圆通。
若以地性观,坚碍非通达。
有为非圣性,云何获圆通。
若以水性观,想念非真实。
如如非觉观,云何获圆通。
若以火性观,坚碍非通达。
有为非圣性,云何获圆通。
若以水性观,想念非真实。
如如非觉观,云何获圆通。
若以火性观,厌有非真为。
非初心方便,云何获圆通。
若以风性观,动寂非无对。
对非无上觉,云何获圆通。
若以空性观,昏钝先非觉。
无觉异菩提,云何获圆通。
若以识性观,观识非常住。
存心乃虚妄,云何获圆通。
诸行是无常,念性元生灭。
因果今殊感,云何获圆通。
我今白世尊,佛出婆娑界。
此方真教体,清净在音闻。
欲取三摩提,实以闻中入。
离苦得解脱,良哉观世音。
於恒沙动中,入微尘佛国。
得大自在力,无畏施众生。
妙音观世音,梵音海潮音。
救世悉安甯,出世获常住。
我今启如来,如观音所说。
譬如人静居,十方俱击鼓。
十处一时闻,此则圆真实。
目非观障外,口鼻亦复然。
身以合方知,心念纷无绪。
隔垣听音响,遐迩俱可闻。
五根所水齐,是则通真实。
音声性动静,闻中为有无。
无声号无闻,非实闻无性。
声无既无灭,声有亦非生。
生灭二圆离,是则常真实。
纵令在梦想,不为不思无。
觉观出思惟,身心不能及。
今此娑婆国,声论得宣明。
众生迷本闻,循声故流转。
阿难纵强记,不免落邪思。
岂非随所沦,旋流获无妄。
阿难汝谛听,我承佛威力。
宣说金刚王,如幻不思议。
佛母真三昧,汝闻微尘佛。
一切秘密门,欲漏不先除。
畜闻成过误,将闻持佛佛。
何不自闻闻,闻非自然生。
因声有名字,旋闻与声脱。
能脱欲谁名,一根既返源。
六根成解脱,见闻如幻翳。
三界若空花,闻复翳根除。
尘消觉圆净,净极光通达。
寂照含虚空,却来观世间。
犹如梦中事,尘登如在梦。
谁能留汝形,如切巧幻师。
幻作诸男女,虽见诸根动。
要以一机抽,息机归寂然。
诸幻成无性,六根亦如是。
元依一精明,分成六和合。
一处成休复,六用皆不成。
尘垢应念消,成圆明净妙。
余尘尚诸学,明极即如来。
大众及阿难,旋汝倒闻机。
反□□自性,性成无上道。
圆通实如是,此是微尘佛。
一路涅盘门,过去诸如来。
斯门已成就,现在诸菩萨。
今各人圆明,未来修学人。
当依如是法,我亦从中登。
非唯观世音,诚如佛世尊。
訋我诸方便,以救诸末劫。
求出世閒人,成就涅盘心。
观世音□□,自余诸方便。
皆是佛威神,即事舍尘劳。
非是长修学,浅深同说法。
顶礼如来藏,无漏不思议。
原加被未来,於此门无惑。
方便易成就,堪以教阿难。
及末劫沈沦,但心引根修。
圆通超余者,真实心如是。
一见斯亭喜可知,风来拂拂更清微。
青山坐处天开画,白鹭飞时雪满矶。
何必搜奇效康乐,正应得句似玄晖。
最怜别浦潮生后,须有征帆万点归。

青原山半寺,积雨长苔痕。路转遥闻水,峰回青到门。

云林清磬落,岩屋影堂存。欲问无生偈,孤云起石根。

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