臣闻朋党之说，自古有之，惟幸人君辨其君子小人而已。大凡君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋，此自然之理也。
然臣谓小人无朋，惟君子则有之。其故何哉？小人所好者禄利也，所贪者财货也。当其同利之时，暂相党引以为朋者，伪也；及其见利而争先，或利尽而交疏，则反相贼害，虽其兄弟亲戚，不能自保。故臣谓小人无朋，其暂为朋者，伪也。君子则不然。所守者道义，所行者忠信，所惜者名节。以之修身，则同道而相益；以之事国，则同心而共济；终始如一，此君子之朋也。故为人君者，但当退小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣。
尧之时，小人共工、驩兜等四人为一朋，君子八元、八恺十六人为一朋。舜佐尧，退四凶小人之朋，而进元、恺君子之朋，尧之天下大治。及舜自为天子，而皋、夔、稷、契等二十二人并列于朝，更相称美，更相推让，凡二十二人为一朋，而舜皆用之，天下亦大治。《书》曰：“纣有臣亿万，惟亿万心；周有臣三千，惟一心。”纣之时，亿万人各异心，可谓不为朋矣，然纣以亡国。周武王之臣，三千人为一大朋，而周用以兴。后汉献帝时，尽取天下名士囚禁之，目为党人。及黄巾贼起，汉室大乱，后方悔悟，尽解党人而释之，然已无救矣。唐之晚年，渐起朋党之论。及昭宗时，尽杀朝之名士，或投之黄河，曰：“此辈清流，可投浊流。”而唐遂亡矣。
夫前世之主，能使人人异心不为朋，莫如纣；能禁绝善人为朋，莫如汉献帝；能诛戮清流之朋，莫如唐昭宗之世；然皆乱亡其国。更相称美推让而不自疑，莫如舜之二十二臣，舜亦不疑而皆用之；然而后世不诮舜为二十二人朋党所欺，而称舜为聪明之圣者，以能辨君子与小人也。周武之世，举其国之臣三千人共为一朋，自古为朋之多且大，莫如周；然周用此以兴者，善人虽多而不厌也。
嗟呼！兴亡治乱之迹，为人君者，可以鉴矣。
官柳野梅西郭路，昆桥直接丰桥。相思百里不辞遥。
春山同载酒，月地共联鏕。
南去北来人自老，怜予心旆摇摇。短亭暂别亦魂销。
生烟寒漠漠，飞霭晚潇潇。
周公作《礼乐》，谓矫世弊害。秦皇焚《诗》、《书》，乃使民聋瞆。
宋祖设书馆，以礼罗措大。吁嗟制艺兴，今亦五百载。
世儒习固然，老死不知悔。精力疲丹铅，虚荣逐冠盖。
劳劳数行中，鼎鼎百年内。束发受书始，即已缚杻械。
英雄尽人彀，帝王心始快。岂知流寇乱，翻出耰锄辈。
诵经贼不避，清谈兵既溃。儒生用口击，国势几中殆。
从古祸患来，每在思虑外。三代学校亡，空使人材坏。
士学之所本，乃在方寸间。出入慎省察，奉持常拳拳。
执虚如执玉，处独如临尊。主一不二适，存养静以专。
益久虚且明，万理自森然。所以德之聚，古人有名言。
罗生豫章裔，家学探渊源。脩敬揭斋扁，瞻对如孔颜。
肃中戒外驰，宴坐必衣冠。云谷有明训，昕夕勤钻研。
勉哉在惇行，勿云知者难。
盘陀江上水仙神，秦缪楼中弄玉身。邂逅一番明月夜，萧条几度杏花春。
嫁后形容难不老，画中顪色易成陈。怜侬正是文君辈，不嫁成都渴死人。
空江渺渺暮烟霏，轻舸应知张掾归。鸿雁恰来枫叶下，山翁未解换秋衣。
今夕出佳月，银汉泻高寒。风缠云卷，转觉天陛玉楼宽。
疑是金华仙子，又喜经年药就，倾出玉团团。收拾江河影，都向镜中蟠。
横霜笛，吹明影，到中天。要令四海瞻望，千古此轮安。
何岁何年无月，唯有谪仙著语，高绝不能攀。我欲唤空起，云海路漫漫。
杜宇一声中，怪尔花无语。宛转告愁魂，且是随春去。
楼外映垂杨，翠滴丝丝雨。芍药唤将离，怎肯留春住。
去年夏雨，淫淫不息。今年无雨，赤日如炙。日如炙，旦至晡。
土既裂，苗皆枯。去年食米，今年食麦。麦贱米贵，五斗换石。
食麦犹可，无麦则那。东田西田戽水归，筋酸骨痛腹更饥。
天不雨，田无水。禾不生。侬亦死。
